○四結(jié)責(zé)

○四結(jié)責(zé)

汝今云何于中措心，以諸世間戲論名相而得分別？如以手掌撮摩虛空，秖益自勞。虛空云何隨汝執(zhí)捉？阿難起諸計(jì)度總由思慮不忘之故，故責(zé)云于中措心，因緣自然皆世間戲論名相。外道計(jì)自然小乗見(jiàn)因緣悉名世間。正覺(jué)中不容有此分別也。孤山云：手掌喻妄情，撮摩喻推度，虛空喻真心，秖益自勞喻生?輪轉(zhuǎn)。真覺(jué)不可措心，如虛空不可措手。○二第三番退明別教為圓教之否。何故有此番退別？前示菩提妙凈明體不屬因緣自然，離一切相?一切法。阿難終?見(jiàn)從因緣生，佛明見(jiàn)性?竟不屬因緣，言離而不言?遂成別教。又此科中先明見(jiàn)非明暗通塞，次明見(jiàn)非是見(jiàn)，真妄分途豈非別乎？以至后文同別二妄等皆是別義。二妄之后終開(kāi)解文不復(fù)論別，科分三一辨真俗二諦二一問(wèn)。阿難白佛言世尊，必妙覺(jué)性非因非緣。世尊云何常與比丘宣說(shuō)見(jiàn)性具四種緣，所謂因空、因明、因心、因眼，是義云何？問(wèn)中必妙覺(jué)性亦指見(jiàn)性。溫陵云：緣生之見(jiàn)因空而有，因明而顯，因心而知，因眼而見(jiàn)。幽溪云：唯識(shí)明眼識(shí)具九緣：一空，二明，三根，四境，五作意，六分別，七染凈，八根本，九種子。若加等無(wú)間緣?成十也。今于外合境為空明，因眼?根緣，因心?作意等五緣。然涅槃中亦但四緣耳。