論明堂神位狀

論明堂神位狀

右臣聞三代常祀，一歳九祭天，再祭地，皆天子親之。故于其祭也，或祭昊天，或祭五天，或獨祭一天，或祭皇地祗，或祭神州地祗，要于一?而親祀必遍。降及近世，?之常祀，皆有司攝事，三?而后一親祀。親祀之踈數(shù)，古今之變，相遠如此。然則其禮之不同，蓋亦其勢然也。謹按國朝舊與冬至圓丘，必兼饗從祀百神，若其有故不祀圓丘，別行它禮，或大雩于南郊，或大饗于明堂，或恭謝于大慶，皆用圓丘禮樂神位，其意以為皇帝不可以三年而不親祀天地百神故也。臣竊見皇祐明堂遵用此法，最為得禮之變。自皇祐以后，凡祀明堂，或用鄭氏說，獨祀五天帝，或用王氏說，獨昊天上帝。雖于古學各有援據(jù)，而考之國朝之舊，則為失當。蓋儒者泥古而不知今，以天子毎歳親祀之儀，而議皇帝三年親祀之禮，是以若此其踈也。今者皇帝陛下對越天命，逾年即位，將以九月有事于明堂，義當并見天地遍禮。百神，躬薦誠心，以格靈貺。臣恐有司不逹禮意，以古非今，執(zhí)取王、鄭偏說，以亂本朝大典。夫禮沿人情，人情所安，天意必順。今皇帝陛下始親祠事，而天地百神無不咸秩，豈不俯合人情，仰符天意。臣愚欲乞明詔禮官，今秋明堂，用皇祐明堂典禮，庻?精誠陟降，漙及上下。謹錄奏聞，伏候勅?。