○次釋二初師唯憂三初立義

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)說真如是法身故；論說轉(zhuǎn)去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識而證

○次釋三初師?伺各二 有義?伺各有?浄二類差別。謂?伺，是二各有?浄二類差別，名二各二。

○次釋二初師俱生唯斷 有義唯斷常見相麤惡友等力方引生故瑜伽等說何邊執(zhí)見是俱生?謂斷見攝學(xué)現(xiàn)觀?起如是

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說為彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次正釋頌義二初未轉(zhuǎn)依三初釋三性義二初別

○次釋二初釋三學(xué)三初戒學(xué) 戒學(xué)有三：一、律儀戒，謂正遠(yuǎn)離所應(yīng)離法；二、攝善法戒，謂正修證應(yīng)修證法；三

○次釋二初難前師 論說預(yù)流果巳斷一切一分，有支無全斷?故。若無明支唯見所斷，寜說預(yù)流無全斷?？若愛、

○次釋二初師唯憂三初立義 有義唯憂，逼迫心故。諸聖敎説意地慼受，名憂根故。

○次師通二四初立義 有義通二：人、天中?，恒名為憂，非尤重故；?生鬼界，名憂、名苦，雜受、純受有輕重

○次釋妨二初釋四智唯無漏妨二初問 淸浄法界可唯無漏攝，四智心品如何唯無漏？問意云：淸浄法界有佛無佛性