○次?伺二初師亦五識俱

○次?伺二初師亦五識俱

有義?伺亦五識俱論說五識有?伺故又說?伺?七分別謂有相等雜集復言任運分別謂五識故。此明?伺二法，亦通前五，以論說五有?伺故。七分別?，謂有相分別、無相分別、任運分別、?求分別、伺察分別、?汚分別、不?汚分別。義如瑜伽初卷中釋。雜集復言，任運分別謂五識故?，此師意明瑜伽，?云?伺，?七分別，七中任運，?雜集所謂任運，故知?伺，亦五識俱。蕐嚴鈔十七之一云：任運分別?，謂五識身，如所緣相無異分別，于自境界任運轉故。有相分別?，請自性隨?，二種分別，取過現(xiàn)境種種相故。無相分別?，謂希求未來境行分別，所余分別，皆用計度分別，以為自性。所以?何？以思度故?；驎r?求，或時伺察，或時?汚，或時不?汚，種種分別故。瑜伽云：?求分別?，謂于諸法觀察?求所起分別。伺察分別?，謂于已所?求、已所觀察伺察安立起分別故。?汚分別?，謂于過去顧戀俱行，于未來希求俱行，于現(xiàn)在執(zhí)著俱行。所有分別，若欲分別，若恚分別，若害分別，或隨與一煩惱、隨煩惱相應所起分別。不?汚分別?，若善無記，謂出離分別、無恚分別、不害分別，或隨與一信等善法相應，或威儀路、工巧處、諸?化所有分別文。