○次斥前二初正斥

○次斥前二初正斥

又他受用及?化身，皆為化他方便示現(xiàn)，故不可說(shuō)實(shí)智為體。雖說(shuō)化身智殊勝攝，而似智現(xiàn)或智所起，假說(shuō)智名體實(shí)非智，但說(shuō)平等?所作智能現(xiàn)受用三業(yè)化身，不說(shuō)二身?是二智，故此二智自受用攝。前師云：三身皆有實(shí)智。此中斥云：他受用及?化等。復(fù)有問(wèn)曰：圣教說(shuō)?化身智殊勝攝，何非實(shí)智？故今釋云：雖說(shuō)化身等。又問(wèn)：圣說(shuō)二身?是二智所現(xiàn)，何得體非實(shí)智？故復(fù)釋云：但說(shuō)平等。