雷霆互用圖

雷霆互用圖

上下往來(lái)，陰陽(yáng)相應(yīng)。

金誥曰：天地清濁，其質(zhì)如卵，乃太空之中一物而已。陽(yáng)升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽(yáng)而下降。陰降到地，太極而生陽(yáng)，以恍惚負(fù)陰而上升。一升一降，與天地行而萬(wàn)物生成也。濂溪周子曰：無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)。動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互爲(wèi)其根。

晦庵朱子曰：陰以陽(yáng)爲(wèi)質(zhì)，陽(yáng)以陰爲(wèi)質(zhì)。水內(nèi)明而外暗，火內(nèi)暗而外明。橫渠曰：陰陽(yáng)之精，互藏其宅，正此意也。

真原曰；陰陽(yáng)升降在天地之內(nèi)，比心腎交媾之法。

玉書(shū)曰：陽(yáng)負(fù)陰而上升，陰抱陽(yáng)而下降。一升一降運(yùn)於道，所以天長(zhǎng)地久。

雷霆之圖

莊子曰：陰陽(yáng)錯(cuò)行，天地大駭，有雷有霆，水中有火，乃焚大塊。

淮南子曰：陰陽(yáng)相剝，感而爲(wèi)雷，激而爲(wèi)霆。金誥曰：陰中伏陽(yáng)，陽(yáng)炁不降，擊搏而生雷霆。

橫渠張子曰：陰炁凝聚，陽(yáng)在內(nèi)者不得出，則奮擊而爲(wèi)霆。陽(yáng)炁伏於陰炁之內(nèi)不得出，爆開(kāi)而爲(wèi)雷也。

環(huán)溪吳氏璣衡內(nèi)篇曰：洊雷爲(wèi)震，固也。而雷何以有聲？蓋下四爻離象也，互離之上則坎也?；鹑胨袆t激烈有聲，以物之小者推之?；疱懡鹗怪笍?，持以入水，其聲尚奮，況坎離之大炁乎？渾天之象包於地，日東升西沒(méi)，明入地中，而天一生水則水在地中。越宿復(fù)升于東，明出地上也。日出扶桑，實(shí)騰于海，故曉日清潤(rùn)。及其沒(méi)也，其聲震厲如雷。故崦嵫之圖擊金鼔以雜之，否則稚耄駭懼。此火入水而有聲之驗(yàn)也。故知水火之怒氣，激而成雷，而況坎爲(wèi)雨，離爲(wèi)電，復(fù)相因乎。

子朱子曰：雷雖是炁，但有炁便有形。如蝃蝀，本只薄雨?duì)?wèi)日所照成影，然亦有形，能吸水吸酒。爾雅曰：疾雷爲(wèi)霆。

宿曜玄機(jī)之圖

希賢曰：天道左旋，日月五星順行於四七之間，爲(wèi)天之經(jīng)緯。所以起滅四時(shí)，生成萬(wàn)物，皆因梵炁之功，爲(wèi)天地常行之道。度人經(jīng)云：周迴十方，旋斗歷箕，迴度五常是也。

混元三清經(jīng)云：陽(yáng)精之炁爲(wèi)日，陰精之炁爲(wèi)月，日月之餘炁，散爲(wèi)星辰，分布二十八宿。

黃帝素問(wèn)太始天元玉冊(cè)文曰：太虛寥廓，肇基化先。萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天。布炁真靈，緫統(tǒng)坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸亨。

雷霆三關(guān)圖

黃庭玉經(jīng)曰：口爲(wèi)天關(guān)精神機(jī)，手爲(wèi)人關(guān)把盛衰，足爲(wèi)地關(guān)生命扉。

希賢曰：孟子謂：所過(guò)者化所存者神。道書(shū)云：身雖死，陽(yáng)神存。

呂洞賔尸解復(fù)現(xiàn)詩(shī)云：昔曾錦水留遺蛻，又到蓬萊別姓名。

斗柄周天之圖

希賢曰：天以斗爲(wèi)機(jī)，經(jīng)歷十二辰之上，順五星於四七之間，而化生萬(wàn)物也。若斗柄不運(yùn)，緯候參差，則吉兇生於爻象，符火失於晨昏，星辰錯(cuò)亂，日月差殊，四季不調(diào)，萬(wàn)物不産。故曰：乾坤日月本不運(yùn)，皆因斗柄旋其機(jī)。故斗之正二三月，運(yùn)寅卯辰之位，生育萬(wàn)物也。四五六月，運(yùn)巳午未之位，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物也。七八九月，運(yùn)申酉戌之位，成熟萬(wàn)物也。十月十一月十二月，運(yùn)亥子丑之位，收藏萬(wàn)物也。斗柄周天，歲功成矣。大哉，無(wú)爲(wèi)之化也。經(jīng)云：天以斗爲(wèi)機(jī)，人以心爲(wèi)機(jī)，故天機(jī)運(yùn)於陰陽(yáng)，人機(jī)成於大道。斗柄之機(jī)，不可不察也。

邵康節(jié)云：天渾渾於上而不測(cè)也，故觀(guān)斗數(shù)占天也。斗之所建，天之行也?？ㄗ?，杓建寅，爲(wèi)晝是也。

楊子雲(yún)太元經(jīng)曰：斗之南，左行而右旋。

四象歸眞圖

希賢曰：經(jīng)云：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，則是窮人欲滅天理，皆心之所動(dòng)也。莊子曰：嗜慾深者天機(jī)淺，故聖人無(wú)爲(wèi)。緘舌氣，含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息。四象合和，歸於虛無(wú)寂然不動(dòng)之中，真我也。顔子如愚，達(dá)麼面壁，夫子默識(shí)一貫，老子抱一守樸。孟子曰：養(yǎng)心莫善於寡慾。道言：常能遣其慾而心靜。四十二章經(jīng)佛言；遠(yuǎn)離嗜慾，心意清靜，同一境界也。

莊子曰：天機(jī)不張，五官乃備。中庸曰：視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。

荀子曰：目不欲綦其色，耳不欲綦其聲，口不欲綦其味，鼻不欲綦其臭。又曰：心居中虛，以治五官，是之謂天君。

註曰：五官者，耳目鼻口形也。度人經(jīng)云：神風(fēng)靜默，山海藏雲(yún)。天無(wú)浮翳，四炁朗清。

混一三才圖

金碧古文龍虎上經(jīng)曰：雞子爲(wèi)形容，叅合應(yīng)三才。又曰：徑寸之珠，混合三才。

文中子曰：天者，統(tǒng)元炁焉，非止蕩蕩倉(cāng)蒼之謂也。地者，統(tǒng)元形焉，非正山川丘陵之謂也。人者，統(tǒng)元識(shí)焉，非止圖首方足之謂也

列子曰：元炁輕清者爲(wèi)天，重濁者爲(wèi)地，沖和之氣爲(wèi)人。

五雷攅簇圖

希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能靜，是曰無(wú)漏。肝爲(wèi)東魂之木，肺爲(wèi)西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾主中宮之土。是以聖人，眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不聲而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動(dòng)而意在於脾。故曰：攅簇五雷，玉樞曰：東方風(fēng)雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。斬除五漏。寂然不動(dòng)，爲(wèi)道之體。感而遂通，爲(wèi)道之用。斯五雷之妙也。

雷霆吞啖圖

希賢曰：天動(dòng)地靜，天圓地方。動(dòng)者必圓，靜者必方。圓則變通，方則凝定。方如車(chē)，圓如輪，輪轉(zhuǎn)則車(chē)?guó)Q，內(nèi)運(yùn)則外應(yīng)。是以雷霆之妙，在於坐運(yùn)也。

黃庭內(nèi)景玉經(jīng)曰：外方內(nèi)圓神在中。

文中子曰：圓者動(dòng)，方者靜，其見(jiàn)天地之心乎。

孫子曰：圓則動(dòng)，方則止。

道法宗旨圖衍義卷上