雷霆互用圖

雷霆互用圖

上下往來，陰陽相應(yīng)。

金誥曰：天地清濁，其質(zhì)如卵，乃太空之中一物而已。陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降。陰降到地，太極而生陽，以恍惚負(fù)陰而上升。一升一降，與天地行而萬物生成也。濂溪周子曰：無極而太極，太極動(dòng)而生陽。動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。

晦庵朱子曰：陰以陽為質(zhì)，陽以陰為質(zhì)。水內(nèi)明而外暗，火內(nèi)暗而外明。橫渠曰：陰陽之精，互藏其宅，正此意也。

真原曰；陰陽升降在天地之內(nèi)，比心腎交媾之法。

玉書曰：陽負(fù)陰而上升，陰抱陽而下降。一升一降運(yùn)于道，所以天長地久。

雷霆之圖

莊子曰：陰陽錯(cuò)行，天地大駭，有雷有霆，水中有火，乃焚大塊。

淮南子曰：陰陽相剝，感而為雷，激而為霆。金誥曰：陰中伏陽，陽炁不降，擊搏而生雷霆。

橫渠張子曰：陰炁凝聚，陽在內(nèi)者不得出，則奮擊而為霆。陽炁伏于陰炁之內(nèi)不得出，爆開而為雷也。

環(huán)溪吳氏璣衡內(nèi)篇曰：洊雷為震，固也。而雷何以有聲？蓋下四爻離象也，互離之上則坎也?；鹑胨袆t激烈有聲，以物之小者推之。火鍛金石，使之透徹，持以入水，其聲尚奮，況坎離之大炁乎？渾天之象包于地，日東升西沒，明入地中，而天一生水則水在地中。越宿復(fù)升于東，明出地上也。日出扶桑，實(shí)騰于海，故曉日清潤。及其沒也，其聲震厲如雷。故崦嵫之圖擊金鼔以雜之，否則稚耄駭懼。此火入水而有聲之驗(yàn)也。故知水火之怒氣，激而成雷，而況坎為雨，離為電，復(fù)相因乎。

子朱子曰：雷雖是炁，但有炁便有形。如蝃蝀，本只薄雨為日所照成影，然亦有形，能吸水吸酒。爾雅曰：疾雷為霆。

宿曜玄機(jī)之圖

希賢曰：天道左旋，日月五星順行于四七之間，為天之經(jīng)緯。所以起滅四時(shí)，生成萬物，皆因梵炁之功，為天地常行之道。度人經(jīng)云：周回十方，旋斗歷箕，回度五常是也。

混元三清經(jīng)云：陽精之炁為日，陰精之炁為月，日月之余炁，散為星辰，分布二十八宿。

黃帝素問太始天元玉冊文曰：太虛寥廓，肇基化先。萬物資始，五運(yùn)終天。布炁真靈，緫統(tǒng)坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸亨。

雷霆三關(guān)圖

黃庭玉經(jīng)曰：口為天關(guān)精神機(jī)，手為人關(guān)把盛衰，足為地關(guān)生命扉。

希賢曰：孟子謂：所過者化所存者神。道書云：身雖死，陽神存。

呂洞賔尸解復(fù)現(xiàn)詩云：昔曾錦水留遺蛻，又到蓬萊別姓名。

斗柄周天之圖

希賢曰：天以斗為機(jī)，經(jīng)歷十二辰之上，順五星于四七之間，而化生萬物也。若斗柄不運(yùn)，緯候參差，則吉兇生于爻象，符火失于晨昏，星辰錯(cuò)亂，日月差殊，四季不調(diào)，萬物不產(chǎn)。故曰：乾坤日月本不運(yùn)，皆因斗柄旋其機(jī)。故斗之正二三月，運(yùn)寅卯辰之位，生育萬物也。四五六月，運(yùn)巳午未之位，長養(yǎng)萬物也。七八九月，運(yùn)申酉戌之位，成熟萬物也。十月十一月十二月，運(yùn)亥子丑之位，收藏萬物也。斗柄周天，歲功成矣。大哉，無為之化也。經(jīng)云：天以斗為機(jī)，人以心為機(jī)，故天機(jī)運(yùn)于陰陽，人機(jī)成于大道。斗柄之機(jī)，不可不察也。

邵康節(jié)云：天渾渾于上而不測也，故觀斗數(shù)占天也。斗之所建，天之行也?？ㄗ樱冀ㄒ?，為晝是也。

楊子云太元經(jīng)曰：斗之南，左行而右旋。

四象歸真圖

希賢曰：經(jīng)云：口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，則是窮人欲滅天理，皆心之所動(dòng)也。莊子曰：嗜欲深者天機(jī)淺，故圣人無為。緘舌氣，含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息。四象合和，歸于虛無寂然不動(dòng)之中，真我也。顏?zhàn)尤缬蓿_(dá)么面壁，夫子默識(shí)一貫，老子抱一守樸。孟子曰：養(yǎng)心莫善于寡欲。道言：常能遣其欲而心靜。四十二章經(jīng)佛言；遠(yuǎn)離嗜欲，心意清靜，同一境界也。

莊子曰：天機(jī)不張，五官乃備。中庸曰：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。

荀子曰：目不欲綦其色，耳不欲綦其聲，口不欲綦其味，鼻不欲綦其臭。又曰：心居中虛，以治五官，是之謂天君。

注曰：五官者，耳目鼻口形也。度人經(jīng)云：神風(fēng)靜默，山海藏云。天無浮翳，四炁朗清。

混一三才圖

金碧古文龍虎上經(jīng)曰：雞子為形容，叅合應(yīng)三才。又曰：徑寸之珠，混合三才。

文中子曰：天者，統(tǒng)元炁焉，非止蕩蕩倉蒼之謂也。地者，統(tǒng)元形焉，非正山川丘陵之謂也。人者，統(tǒng)元識(shí)焉，非止圖首方足之謂也

列子曰：元炁輕清者為天，重濁者為地，沖和之氣為人。

五雷攅簇圖

希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能靜，是曰無漏。肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾主中宮之土。是以圣人，眼不視而魂歸于肝，耳不聞精在于腎，舌不聲而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不動(dòng)而意在于脾。故曰：攅簇五雷，玉樞曰：東方風(fēng)雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。斬除五漏。寂然不動(dòng)，為道之體。感而遂通，為道之用。斯五雷之妙也。

雷霆吞啖圖

希賢曰：天動(dòng)地靜，天圓地方。動(dòng)者必圓，靜者必方。圓則變通，方則凝定。方如車，圓如輪，輪轉(zhuǎn)則車鳴，內(nèi)運(yùn)則外應(yīng)。是以雷霆之妙，在于坐運(yùn)也。

黃庭內(nèi)景玉經(jīng)曰：外方內(nèi)圓神在中。

文中子曰：圓者動(dòng)，方者靜，其見天地之心乎。

孫子曰：圓則動(dòng)，方則止。

道法宗旨圖衍義卷上