衍義
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2023-12-07 12:20
衍義
太上度人經(jīng)云:
元始祖劫,化生諸天,開明三景,是爲(wèi)天根,上無復(fù)祖,唯道爲(wèi)身。道書云:一炁分爲(wèi)三炁,三炁各結(jié)一宮。龍漢之初,玄炁結(jié)而爲(wèi)玉清之宮。赤明之初,元炁結(jié)而爲(wèi)上清之宮。上皇之初,始炁結(jié)而爲(wèi)太清之宮。玉清統(tǒng)十二天,九聖居之。上清統(tǒng)十二天,九眞居之。太清統(tǒng)十二天,九仙居之。三清所統(tǒng)三十六天,謂之大羅天。三十六天分居四極,每極九天。大羅之下,爲(wèi)大梵天。凡四,又爲(wèi)之四種民天。自大梵而上爲(wèi)大羅,大羅而上爲(wèi)三清,此諸天皆前劫修眞。與道合眞,聚則成形,散則成炁,合散自然,無有名貌,窮無盡劫,不復(fù)退墮。自大梵而下爲(wèi)無色界,無色界之下爲(wèi)色界,色界之下爲(wèi)欲界。欲界凡六天,色界凡十八天,無色界凡四天,是爲(wèi)三界二十八天。人積善功,得生欲界天,或爲(wèi)天主,或爲(wèi)天人,或爲(wèi)天衆(zhòng)。欲界天人,猶有欲想,無欲想則昇色界。色界天人,猶有色想,無色想則昇無色界。無色界天人,猶有覺想,無覺想則昇大梵天,而出三界之外矣。三界二十八天,分居四方,方各七天,謂之八圓,又謂之四梵小羅天也。凡夫有善行高功,得昇三界天而止。天福盡而不增修,則有退墮,故各有壽量。六道中之天道,蓋三界天也。三界天人,一念不眞,自上仙降爲(wèi)下仙,下仙不能加功,則復(fù)還人趣,所謂退墮。
無盡居士張啇英,撰廬陵道藏記
空洞之先,炁母混成,不妄爲(wèi)眞,不二爲(wèi)精,
不昧爲(wèi)覺,不測(cè)爲(wèi)神。孰清孰濁,孰凡孰聖,
孰短孰脩,孰魔孰正。輕極重生,上下乃形,
下騰上降,水火傳精,故有日月,晝夜司明。
一二成三,三微成炁,三炁成候,三候成節(jié)。
大明終始,五六循環(huán)。日從左運(yùn),辰以右合,
周流六虛。故新相易,剛?cè)峤话l(fā),三才奠體。
杳冥太空,三清所都。莫知其先,強(qiáng)目曰元。
莫知其初,強(qiáng)目曰始。莫知其大,強(qiáng)目曰太。
莫知其頂,強(qiáng)目曰上。高而無至,名之曰尊。
寄而無我,主之曰君。能虛能盈,能一能萬。
化生諸天,成就世界。中有妙山,名曰玉京。
四方既正,八方既分,三十二帝,分住寳城。
斗箕角軫,井參奎璧,魁承罡建,五合造運(yùn)。
杪毫忽釐,與道同流。劫運(yùn)悠曠,太少格塞。
邪氣失元,散入羣生。因其九竅,發(fā)生情識(shí)。
情流識(shí)蔽,宛轉(zhuǎn)顛倒。因流起愛,蔽愛生憎。
憎愛交攻,前伏後起。棄明趨昧,積昧爲(wèi)陰。
結(jié)陰爲(wèi)幽,入幽爲(wèi)鬼。伸爲(wèi)人形,傍爲(wèi)異趣。
啖食凌暴,更相強(qiáng)弱。性不得靜,命不得延。
黑炁慘霾,干犯霄極。三清化主,三天帝君,
鑒觀在下,一念慈悲。自然妙炁,絡(luò)繹成文。
靈風(fēng)鼓奏,自成音聲。至慈度厄,至仁好生。
至正摧邪,至明破冥。上列宮曹,下設(shè)嶽瀆。
衆(zhòng)真分職,列仙分統(tǒng)。眞機(jī)既漏,玉字乃出。
火鍊洞陽,筆著空青。玉檢金版,符録呪訣。
教授仙衆(zhòng),威制魔群。鍊度魂魄,役召萬靈。
