衍義

衍義

太上度人經(jīng)云：

元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲(wèi)天根，上無復(fù)祖，唯道爲(wèi)身。道書云：一炁分爲(wèi)三炁，三炁各結(jié)一宮。龍漢之初，玄炁結(jié)而爲(wèi)玉清之宮。赤明之初，元炁結(jié)而爲(wèi)上清之宮。上皇之初，始炁結(jié)而爲(wèi)太清之宮。玉清統(tǒng)十二天，九聖居之。上清統(tǒng)十二天，九眞居之。太清統(tǒng)十二天，九仙居之。三清所統(tǒng)三十六天，謂之大羅天。三十六天分居四極，每極九天。大羅之下，爲(wèi)大梵天。凡四，又爲(wèi)之四種民天。自大梵而上爲(wèi)大羅，大羅而上爲(wèi)三清，此諸天皆前劫修眞。與道合眞，聚則成形，散則成炁，合散自然，無有名貌，窮無盡劫，不復(fù)退墮。自大梵而下爲(wèi)無色界，無色界之下爲(wèi)色界，色界之下爲(wèi)欲界。欲界凡六天，色界凡十八天，無色界凡四天，是爲(wèi)三界二十八天。人積善功，得生欲界天，或爲(wèi)天主，或爲(wèi)天人，或爲(wèi)天衆(zhòng)。欲界天人，猶有欲想，無欲想則昇色界。色界天人，猶有色想，無色想則昇無色界。無色界天人，猶有覺想，無覺想則昇大梵天，而出三界之外矣。三界二十八天，分居四方，方各七天，謂之八圓，又謂之四梵小羅天也。凡夫有善行高功，得昇三界天而止。天福盡而不增修，則有退墮，故各有壽量。六道中之天道，蓋三界天也。三界天人，一念不眞，自上仙降爲(wèi)下仙，下仙不能加功，則復(fù)還人趣，所謂退墮。

無盡居士張啇英，撰廬陵道藏記

空洞之先，炁母混成，不妄爲(wèi)眞，不二爲(wèi)精，

不昧爲(wèi)覺，不測(cè)爲(wèi)神。孰清孰濁，孰凡孰聖，

孰短孰脩，孰魔孰正。輕極重生，上下乃形，

下騰上降，水火傳精，故有日月，晝夜司明。

一二成三，三微成炁，三炁成候，三候成節(jié)。

大明終始，五六循環(huán)。日從左運(yùn)，辰以右合，

周流六虛。故新相易，剛?cè)峤话l(fā)，三才奠體。

杳冥太空，三清所都。莫知其先，強(qiáng)目曰元。

莫知其初，強(qiáng)目曰始。莫知其大，強(qiáng)目曰太。

莫知其頂，強(qiáng)目曰上。高而無至，名之曰尊。

寄而無我，主之曰君。能虛能盈，能一能萬。

化生諸天，成就世界。中有妙山，名曰玉京。

四方既正，八方既分，三十二帝，分住寳城。

斗箕角軫，井參奎璧，魁承罡建，五合造運(yùn)。

杪毫忽釐，與道同流。劫運(yùn)悠曠，太少格塞。

邪氣失元，散入羣生。因其九竅，發(fā)生情識(shí)。

情流識(shí)蔽，宛轉(zhuǎn)顛倒。因流起愛，蔽愛生憎。

憎愛交攻，前伏後起。棄明趨昧，積昧爲(wèi)陰。

結(jié)陰爲(wèi)幽，入幽爲(wèi)鬼。伸爲(wèi)人形，傍爲(wèi)異趣。

啖食凌暴，更相強(qiáng)弱。性不得靜，命不得延。

黑炁慘霾，干犯霄極。三清化主，三天帝君，

鑒觀在下，一念慈悲。自然妙炁，絡(luò)繹成文。

靈風(fēng)鼓奏，自成音聲。至慈度厄，至仁好生。

至正摧邪，至明破冥。上列宮曹，下設(shè)嶽瀆。

衆(zhòng)真分職，列仙分統(tǒng)。眞機(jī)既漏，玉字乃出。

火鍊洞陽，筆著空青。玉檢金版，符録呪訣。

教授仙衆(zhòng)，威制魔群。鍊度魂魄，役召萬靈。