春秋正義卷第十閔公

春秋正義卷第十閔公

?撰正義曰：魯卋家閔公名開(kāi)，荘公之子，惠王十六年即位社卋。族譜云：名移方。漢景帝諱啓開(kāi)，因是而亂。杜譜云：?jiǎn)櫡綇膮b本文。謚法：在國(guó)逢難曰閔。是歳，歳在大梁　旡年。注季子至曰歸。

正義曰：季是友之字也。子者，男子之羙稱(chēng)。國(guó)人?而思之，得其還魯，喜而呼曰：季子來(lái)皈。史因其言而書(shū)之。傳稱(chēng)請(qǐng)復(fù)季友，斉侯許之。是得斉之力，斉侯許納，故曰皈也。　注仲孫至之志。

正義曰：傳稱(chēng)仲孫湫，則名湫而字仲孫也。杜言以事出疆，或使向他國(guó)，因來(lái)省魯難，非斉侯命之使來(lái)，來(lái)而不稱(chēng)君命，故不言斉侯使也。諸侯之卿，例當(dāng)書(shū)名，此人還國(guó)，使斉侯務(wù)寧魯難，明年即有高子來(lái)盟，是斉侯用其言，魯人知其事，不書(shū)其名，嘉而字之。杜云稱(chēng)字嘉之，則仲孫是字，猶楚之孫伯，或亦以孫為字也。來(lái)者，身來(lái)至魯，是亊實(shí)也。省難，心自省之，是其志也。雖志在省難，不告魯人云巳省其難。故經(jīng)拠實(shí)亊，但書(shū)仲孫之來(lái)。傳尋仲孫之志，言其來(lái)省難也?！魅值抑梁?jiǎn)書(shū)。

正義曰：戎狄之心，若豺狼之獸，不可厭足也，言其當(dāng)伐戎狄也。諸夏之國(guó)，皆親近之人，不可遺棄也，言其當(dāng)救邢也。宴安自?，若酖毒之藥，不可懐戀也，言其當(dāng)自勞也。詩(shī)小雅岀車(chē)之篇。羙文王勞來(lái)諸侯，令?臣出使，此臣在外思皈，而以王亊自勉，言我豈不思皈乎？誠(chéng)思帰也。但畏此簡(jiǎn)書(shū)來(lái)告急耳。諸侯有亊，則書(shū)之扵簡(jiǎn)，遣使執(zhí)簡(jiǎn)以告命，告則須救，故畏而不帰也。此簡(jiǎn)書(shū)者，同有所?，則相憂(yōu)之謂也。請(qǐng)救邢以從簡(jiǎn)書(shū)。傳稱(chēng)勤則不匱，安則敗名。斉侯縱心宴安，不?征伐，安則自損其身，故言酖毒以勸之。釋獸云：豺，狗足。郭璞云：腳似狗。說(shuō)文云：豺，狼屬，狗聲。釋獸又云：狼，牡貛牝狼。舎人曰：牡名貛，牝名狼。陸機(jī)毛詩(shī)義?云：狼鳴能小能大，善為小児啼聲以誘人。去數(shù)十步，其猛健者，雖善用兵者不能免也。二者皆貪殘之獸，故北戎狄也。注敬仲管夷吾。

正義曰：敬，謚。謚法：夙夜勤亊曰敬。仲，字；管，氏；夷吾，名也。

注諸夏至近也?！≌x曰：此言諸夏。襄四年傳魏絳云：諸華必叛。華、夏皆謂中國(guó)也。中國(guó)而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。暱，近，釋詁文。舎人曰：暱，戚之近也。言中國(guó)諸侯情親而路近。　注能重至成之。

正義曰：服虔云：重不可動(dòng)，因其不可動(dòng)而堅(jiān)固之。杜以此傳四句相?。間，攜貳，攜貳皆間之；覆昬亂，昬亂皆敗之。知此重固皆因云，則非因重而固之。注為公至祖父。

正義曰：史記，趙卋家夙生共孟，孟生趙衰。晉語(yǔ)云：趙衰，先君之戎御趙夙之弟也。杜以夙為衰兄，從晉語(yǔ)也。魏卋家畢萬(wàn)生武子丗本，畢萬(wàn)生芒季，季生武仲州，州即犫也。杜以萬(wàn)為犫之祖父，依丗本也?！∽⒋蟛吝m呉。

正義曰：史記吳卋家云：呉大伯、弟仲雍，皆周大王之子，而王季歴之兄也。季歴?而有聖子昌，大王?立季歴以及昌。扵是大伯、仲雍二人乃奔荊蠻，以辟季歴。季歴果立，是為王季。是大伯讓位，適呉之事，　　猶有至及也。

正義曰：言逃雖失國(guó)，猶有善名，與其留而及禍也。何者為勝？勸之使逃?！∪f(wàn)盈至名也。

正義曰：以筭法從一至萬(wàn)，每十則改名，至萬(wàn)以後稱(chēng)一萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)，萬(wàn)萬(wàn)始名億。從是以往，皆以萬(wàn)為極，是至萬(wàn)則數(shù)滿(mǎn)也。論語(yǔ)云：巍巍乎其有成功。是魏為高大之名?！∮鐾椭?，

正義曰：震下坎上為屯。說(shuō)卦云：震，動(dòng)也。坎彖云：坎，險(xiǎn)也。動(dòng)而遇險(xiǎn)，有屯難之象。坤下坎上為比。說(shuō)卦：坎為水，坤為地，水潤(rùn)下而地愛(ài)之相親，比之象也?！∽⑿亮螘x大夫。

正義曰：杜云辛廖，晉大夫，則以畢萬(wàn)筮仕在晉國(guó)而筮。劉炫云：若在晉國(guó)而筮，何得云筮仕於晉？又辛甲、辛有並是周人，何故辛廖獨(dú)為晉大夫？今知不然者，傳以畢萬(wàn)是畢國(guó)子孫，今乃筮仕於晉，言於晉以對(duì)畢耳，非謂筮時(shí)在他國(guó)也。案昭十五年傳云：

及辛有之二子董之晉，於是乎有董。史注云：辛有，周人，二子適晉為大史。則辛氏雖出扵周，枝流於晉。劉炫用服氏之說(shuō)，以為畢萬(wàn)在周，筮仕於晉。又以晉國(guó)不得有姓辛而規(guī)杜過(guò)，其義非也?！∽⒄馂檐?chē)，坤為馬?！≌x曰：晉語(yǔ)云：司空季子占公子重耳之筮云：震，車(chē)也。坤彖云：利牝馬之貞。是坤為馬也。下注震為足。震為長(zhǎng)男。坤為母。坤為衆(zhòng)。皆說(shuō)卦文也?！∽⒈群现林?。　正義曰。震之為殺。傳無(wú)明文。晉語(yǔ)云。震，車(chē)也。車(chē)有威武。昭二十五年傳云。為刑罰威獄。以?其震曜殺戮。是震為威武殺戮之意。故震為殺也。必復(fù)其始。

正義曰：萬(wàn)是畢公之後，公侯之子孫，必當(dāng)復(fù)其?始，言此人子孫又將為公侯也。及春秋之後，三家分晉，而魏為諸侯，是其筮之験也。　二年注陽(yáng)囯至從之。

正義曰：卋本旡有陽(yáng)國(guó)，不知何姓。杜卋族譜土地名闕，不知所在，與宋人遷宿文同。知陽(yáng)是國(guó)名，蓋斉人偪遷之?！∽⑷曛潦菊h。

正義曰：僖三十三年傳曰：凡君薨，?哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝甞禘於廟。禘祀為吉祭。說(shuō)?事而言，　知禘是?終而吉?也。襄十五年晉悼公卒，十六年傳稱(chēng)晉人荅穆叔云：以寡君之未禘祀，知三年?畢乃為禘也。?畢而為禘?，知致新死之主於廟也。新主入廟，則逺主當(dāng)遷。知其遷入祧者，?法云：天子七廟有二祧。則祧是逺祖廟也。周禮守祧掌守先王先公之廟祧，其遺衣服截焉廟之逺主。其廟旣，遷主旡所処固當(dāng)遷入祧也。鄭玄以二祧為文王、武王之廟。遷主入廟，當(dāng)各從其班，穆入文祧，昭入武祧。禮，諸侯五廟，更旡別祧，則當(dāng)謂大祖之廟為祧也。逺主?始入祧，新死之主又當(dāng)與先君相接，故禮因是而為大?，以審序昭穆，故謂之禘者，諦也，言使昭穆之次審諦而不亂也。荘公以其三十二年八月薨，至此年五月，唯二十二月，故?制未闋也。公羊傳曰：其言于荘公何？未可以稱(chēng)宮廟也。曷為未可以稱(chēng)宮廟？在三年之中矣。三年之中，未得以禮遷廟，而特云荘公，知為荘公別立廟，廟成而吉?也。僖八年禘于大廟，文二年大事于大廟，宣八年有事于大廟，彼言大亊，有事亦禘祭也，則禘禮必于大廟。今未可以吉?而為吉?，又不于大廟，故詳書(shū)以示譏也。旣云吉禘，又云于荘公，是其詳也?！∽Ы两稀！≌x曰：此決荘元年夫人孫于斉，不稱(chēng)姜氏也。賈、服之說(shuō)，皆以為文姜?dú)⒎蜃镏兀嗜ソ?；哀姜?dú)⒆幼镙p，故不去姜氏。故杜為此言以異之。言外滛者，謂與外姓為滛?！∽⑸w高至羙稱(chēng)。

正義曰：荘二十二年，及斉髙傒盟于防，自尓以來(lái)，不見(jiàn)經(jīng)傳，故云蓋髙傒也。往年仲孫湫勸斉侯使寧魯難，今而髙子適魯，知?jiǎng)┖钍箒?lái)平魯亂也。當(dāng)斉侯?命髙子之時(shí)，慶父未出，僖公未立，及其至魯，值僖公新立，因遂與魯結(jié)盟而立之。不云斉侯使者，盟非斉侯之命，故不稱(chēng)使也。斉侯不使之盟，而髙子輙為盟者，斉侯使之乘平魯亂，新君旣立，遂盟而安之，亦足稱(chēng)斉侯之意。其盟非專(zhuān)檀也，魯人不能自安，髙子盟以安之，魯人貴之，故不書(shū)其名。子者，男子之羙稱(chēng)，故呼之曰髙子。榖梁傳曰：其曰來(lái)，喜之也。其曰髙子，貴之也。盟立僖公也。然則盟立僖公，必僖公共盟。不言公及斉高子盟者，桓十四年，鄭伯使其弟語(yǔ)來(lái)盟，文十五年宋華孫來(lái)盟，皆不言公，及則不書(shū)公者，春秋之常也。晉荀庚、衛(wèi)孫良夫並為來(lái)聘，旣行聘禮，更與公盟，非是直為盟來(lái)，故聘後別言及耳?！∽⒏呖酥留斠??！≌x曰：此事詩(shī)序具焉。大夫出奔，多是本國(guó)來(lái)告，傳稱(chēng)

晉侯使，以殺大子申生之故來(lái)吿，又衛(wèi)殺孔逹，告於諸侯，是其本國(guó)告也。宣十年傳例曰：凡諸侯之大夫違，

告於諸侯曰：某氏之守臣某，失守宗廟，敢吿。是大夫私家之吿辭。昭二十六年王子朝奔楚，傳稱(chēng)吿于諸侯，是奔者自告也。此鄭文公心?髙克，而?得逺之?？藬缄悾瑹o(wú)罪可告，故杜以為高克自狀其事以告魯。魯史以為克若將師出奔，是為棄師之道。不書(shū)高克出奔，而書(shū)鄭棄其師者，案詩(shī)序云：公子素惡高克進(jìn)之不以禮，文公退之不以道，名國(guó)亡師之本。是棄其師也。榖梁傳曰：鄭棄其師，?其長(zhǎng)也。兼不反其衆(zhòng)，則是棄其師也。　傳注犬戎至曰汭。

正義曰：西方曰戎，知犬戎是西戎，別在中國(guó)者也。釋例曰：渭水出隴西狄道縣鳥(niǎo)?同穴山，東經(jīng)南安、天水、洛陽(yáng)、扶風(fēng)、始平、京兆，至弘農(nóng)花隂縣入河。釈丘云：隩，隈，厓內(nèi)為隩，外為隈。李廵曰：厓內(nèi)近水為隈。孫炎云：內(nèi)隈，曲裏也。彼雖不言訥，訥即隩也。而訥字以?xún)?nèi)為聲，明是水之隈曲之內(nèi)也。　注卜齮至因之。

正義曰：荘公三十二年注云：閔公於是年八歳。此云即位年八歳者，閔公之年歳，傳文不明。服虔於荘三十二年注云閔公扵是年九歳，於此注云公即位時(shí)年九歳，僖二年注云閔公死時(shí)年九歳。杜知其不可，故於荘公之末注言年八?以異之。嗣子位?於?，?言即位者，亦謂?立之年也。注宮中小門(mén)謂之闈。

正義曰：釋宮云：宮中之門(mén)謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閤。彼就小門(mén)之內(nèi)，更別以為二名。大率宮中之門(mén)皆小，故云宮中小門(mén)也。名之曰武，則其義未聞。注慶父至?xí)?。

正義曰：叔牙云慶父材者，始有黨慶父之心，本其?未顕見(jiàn)，故季子隱之而書(shū)其卒，若自死然。慶父弒二君，其罪已章著，計(jì)當(dāng)書(shū)其誅殺季子，推親親之恩，?同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不書(shū)殺也。又不可全同權(quán)牙，故又不書(shū)卒。慶父子孫終為孟氏，是季子推親親之恩，枉正法耳。　注兩社至所在。正義曰：王者取五色之土，封以為社。若封諸侯，隨方割其土，包之以白茅，賜之使立國(guó)社。魯是周之諸侯，故國(guó)社謂之周社。哀四年亳社災(zāi)，是魯國(guó)有亳社。榖梁傳曰：亳社者，亳之社也。亳，亡囯也。亡囯之社以為廟，屏戒也。則亳社在宗廟之前也。周禮小宗伯掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟，則諸侯亦當(dāng)然。定二年，雉門(mén)及兩觀災(zāi)，則兩觀在雉門(mén)外也。禮運(yùn)云：昔者仲尼與扵蠟賔，事畢，出逰於觀之上。蠟?在廟，故出廟而逰於觀也。由此言之，宗廟、社稷在雉門(mén)之外，分左右?guī)?。鄭玄考校禮文，以為魯制三門(mén)、庫(kù)、雉、路，天子諸侯皆三朝。圖宗人之嘉事，則有路寢、庭朝。日出視朝，則在路門(mén)之外。其詢(xún)國(guó)危，詢(xún)國(guó)遷，詢(xún)立君。周禮朝士所掌外朝之位者，乃在雉門(mén)之外耳。雉門(mén)之外，左有亳社，右有周社，間子兩社，是在兩社之間。朝廷詢(xún)謀大事則在此処是執(zhí)政之所在也?！〖臼贤觯瑒t魯不昌。

正義曰：服虔云：謂季友出奔魯弒二君。案?jìng)髯影銛?，乃云成季奔陳；閔公旣死，乃云成季適邾。皆君死乃出奔，非由岀奔乃致君死。杜雖旡注，義必不然，當(dāng)謂季友子孫與魯外降。從此以後，季氏卋為上卿，終於春秋。禮記稱(chēng)悼公之?，季昭子問(wèn)為君何食。以後雖則旡文，當(dāng)是與魯俱滅也。　注筮者至君同。

正義曰：此雖六五爻変，不取周易之文。筮者，推演卦意，自為其辭也。離是乾子，還変為乾，故云同復(fù)于父，言其尊與父同也。國(guó)人敬之，其敬如君之処所，言其貴與君同也。說(shuō)卦乾為君父，言其身之尊，則云同復(fù)于父，言其為人所敬，則云敬如君所屬意異，故分為二也。衛(wèi)懿公好

正義曰：陸玩毛詩(shī)義?云：鶴形狀大如鵝，長(zhǎng)腳青翼，高三尺餘，赤目赤頰，喙長(zhǎng)四寸餘，多純白，或有蒼色。蒼色者，今人謂之赤頰。常夜半鳴，故淮南子曰：雞知將且，鶴知夜半。其鳴高亮，聞八九里，雌者聲差下。今呉人圉囿中及士大夫家皆養(yǎng)之。注軒，大夫車(chē)。

正義曰：定十三年傳稱(chēng)斉侯飲諸大夫之軒，故杜云軒，大夫車(chē)也。服虔云：車(chē)有藩曰軒?！∽⒋藷蓾僧?dāng)在河北。

正義曰：禹貢豫州滎波旣豬導(dǎo)沇水入于河，溢為熒。是熒在河南。此時(shí)衛(wèi)都河北，為狄所敗，乃東徒渡河，故知此熒澤當(dāng)在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故專(zhuān)得熒名，其北雖少，亦稱(chēng)熒也。注蓋年十五六。　正義曰：衛(wèi)宣公以隱四年立，桓十二年卒，終始二十年耳。即位之後，乃納急子之妻，生壽及朔。朔，旣有兄，知其蓋年十五六耳。　注廬舎至文公。

正義曰：周禮秋官野廬氏掌道路宿息。地官遺人云：凡國(guó)野之道，十里有廬，廬有飲食。是廬為含也。廬于曹者，言隨冝寄舎耳。曹邑雖闕，不知其処，當(dāng)在河?xùn)|，近楚丘也。戴公名申卋，本卋家文。經(jīng)傳皆云：十二月，狄八衛(wèi)、衞人東徙渡河，収集離散，乃立戴公。此年之末，文公即位，討戴公為君，不過(guò)十?dāng)?shù)日耳。言立一年卒者，滅而復(fù)興，不是嗣位，故成?為謚。文公継卋而立，明年始為元年，故戴公雖復(fù)日少，亦稱(chēng)一年。年表亦以此年為戴公元年。今定本云以其年卒?！∽w遺至門(mén)戶(hù)。正義曰：歸者，不反之辭，故為遺也。周禮校人云：乗馬一師四圉。圉養(yǎng)一馬，故云四馬曰乗。以乗車(chē)并師五人，必駕四馬故也。?大記曰：袍必有表，不禪，衣必有裳，謂之一稱(chēng)。是衣禪複具曰稱(chēng)。注魚(yú)軒至為飾。

正義曰：詩(shī)云：象弭魚(yú)服。此云魚(yú)軒，則用魚(yú)為飾。其皮可以節(jié)器物者，唯魚(yú)獸耳，故云以魚(yú)皮為飾。陸璣毛詩(shī)義疏云：魚(yú)獸似豬，東海有之。其皮背上有班文，腹下有純青，今人以為弓鞬歩乂者也。其皮雖乾燥，為弓鞬矢服。經(jīng)年海水將潮，及大隂，毛皆起水，潮還及睹，則毛復(fù)如故。雖在數(shù)千里外，可以知海水之潮自相感也?！∽⒅劐\至匹也。

正義曰：服虔云：重，牢也。杜以其遺夫人，貴羙不貴牢，故以為錦之孰細(xì)者。雜記曰：納幣一束，束五兩，兩五尋。八尺曰尋。則五尋四丈。謂之兩者，分為兩叚故也。謂之匹者，兩兩合卷，若匹偶然也?！∽⒊嗟抑潦献?。

正義曰：狄有赤狄、白狄。成十三年傳晉侯使呂相絶秦云：白狄及君曰州。則白狄與?相近，當(dāng)在晉西。此云東山，當(dāng)在晉車(chē)。宣十五年，晉師?赤狄潞氏，潞則上黨潞縣，在晉之東。此云伐東山臯落氏，知此亦在晉東，是赤狄別種也。臯落，其氏族也。此族之人，狄之渠帥也。注膳廚膳。

正義曰：鄭玄膳夫注云：膳之言善也。今時(shí)羙物曰珍膳。是膳者，美食之名。?者，造食之処。故云膳，?膳也。禮記云：文王之為丗子，食上，必在視寒煖之節(jié)，食下，問(wèn)所膳，命膳宰然後退。是大子朝夕視君膳者也?！?duì)曰告之至廢乎。

正義曰：克謂大子還曲沃，告百姓，以臨示下民之亊，并教之軍旅之法不共，是二亊為懼矣，何故憂(yōu)其廢乎？　　注偏衣至公服。

正義曰：下云服其身，則衣之純，言此偏衣不純，知其左右異色也。又云衣身之偏，言公以身衣之偏，半衣犬子，知其半似公服也。　狐突至死之。

正義曰：傳之上下，諸言某御戎，某為右者，謂國(guó)君自將。此大子亦然者，攝君之亊，故與君同文也。傳歴言將帥御右者，以下各有言，故此舉其目。先友不知君有害大子之心，故推此衣、佩以為善事勸之。狐突歎先友不知君意，乃極言時(shí)衣、佩三者，反覆以荅之。罕夷唯舉服、佩二事，故云尨竒無(wú)常，金玦不復(fù)也。其梁餘、子養(yǎng)、先丹木唯言服，舉其重者，故子養(yǎng)云：不獲而尨，命可知也。先木云：是服也，狂夫阻之。是皆勸大子之行也。狄突以衆(zhòng)言同已，故決意?行。羊舌大夫乃以忠孝之事勸之使留，各以意之所見(jiàn)，故其言或深或淺?！∽⒀蛏嘀淋娢?。

正義曰：羊舌，氏也。爵為大夫，號(hào)曰羊舌大夫。不知其名何也。此人生羊舌職，職生叔向，故為叔向祖父。譜云：羊舌氏，晉之公族，羊舌其所食邑也?；蛟唬貉蛏嗍闲绽?，名果。有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盜羊事發(fā)，辭連李氏。李氏掘羊頭而示之，以明已不食，唯識(shí)其舌。舌存得兎，號(hào)曰羊舌氏也?；蛟徽?，不知誰(shuí)為此言，社所不從，記異聞耳?！》灾潦岩病?/p>

正義曰：服以逺之覆上，衣之尨服也。時(shí)以閟之，覆上命以時(shí)卒也。上先時(shí)後服，此先服後時(shí)者，以下連尨涼冬殺之文。又?使冬殺，與金寒相近，冬殺是時(shí)，故退之在下。言尨涼則申上衣之尨服也，冬殺則申上命以時(shí)卒也。尨涼拠服，冬殺拠時(shí)耳。金寒玦離，申上佩以金玦也。金是秋之寒氣，故言金寒也。　注脤冝至脤器。

正義曰：釈天云：起大事，動(dòng)大衆(zhòng)，必先有亊乎杜而後出，謂之冝。知出兵必?社，?社名為冝。周禮大宗伯以脤膰之禮，親兄弟之國(guó)。是十四年

天王使石尚來(lái)帰脤?zhuān)屖瞧魑?，可?zhí)之以賜人也。今言受脤於社，明是祭社之　盛，以脤器賜元帥也。地官掌蜃?祀，共蜃器之蜃。鄭玄云：蜃，大蛤蜃之器，以蜃飾，因名焉。　注阻疑也。

正義曰：劉炫云：阻疑以意訓(xùn)耳。今言猶云阻疑，是阻得為疑也。言雖狂夫，猶知於此服有疑也。服虔云：阻，止也。方相之士，蒙玄衣朱裳，主索室中?疫，號(hào)之為狂夫。止此服。言君與大子以狂夫所止之服衣之。晉語(yǔ)云：且是之衣也，狂夫阻之衣也。韋昭云：狂夫，方相氏之士也。阻，古詛字也。將服是衣，必先詛之。是由無(wú)正訓(xùn)，各以意觧。劉以為方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得為偏衣也。當(dāng)服此衣，非是意所止也。詛乃服之，文旡出，故杜別為此觧。注曰公辭。

正義曰：言公辭者，當(dāng)以公賜之偏衣金玦，推其義理，原公之意而為之作辭，非公岀言作此辭也。　注驪姫至本成。

正義曰：辛伯之語(yǔ)，先有成文，其內(nèi)寵之徒，不為晉發(fā)。故劉炫云：二五嬖賤，不得為二政。大子不以曲沃作亂，不得為大都。而杜云驪姫為內(nèi)寵，二五為外寵，奚斉為嬖子，曲沃為大都者，今刪定以為辛伯之言雖不為晉，要晉國(guó)之亂，事理相當(dāng)。故杜以亊託之二五為耦，墾傷晉室。曲沃彊，大子奔之，又築屈與蒲，終為禍難。但此拠大子，故以曲沃為文。劉君不達(dá)此旨，而為規(guī)過(guò)，違傳意也。孝而至罪也。

正義曰：去則孝而安民，畄則危身召罪等。與其危身以召罪也，豈若孝而安民乎？勸使逃也?！?wù)材至任能。

正義曰：務(wù)材，務(wù)在植材用也。訓(xùn)農(nóng)，訓(xùn)民勤農(nóng)業(yè)也。通啇，通商販之路，令貨利往來(lái)也。惠工，加恩惠於百工，賞其利器用也。敬教，敬民五敎也。勸學(xué)，勸民學(xué)問(wèn)也。授方，授民以亊，皆有方法也。任能，其所委任信用能人也?！≠夜≌x曰：魯卋家，僖公名申，荘公之子，閔公庻兄，其母成風(fēng)所生也?；萃跏四昙次?。謚法：小心畏忌曰僖。是?嵗在鶉首　元年。注斉師至邢地。

正義曰：公羊、榖梁皆以為斉師、宋師、曺師皆是侯伯之身。公羊稱(chēng)不與諸侯專(zhuān)封，故変稱(chēng)師耳。此時(shí)方始救邢，邢本不滅，何以言其封也？左氏無(wú)此義，將卑師衆(zhòng)稱(chēng)師，此三國(guó)皆師多而大夫?qū)?，故名氏不?jiàn)，並稱(chēng)師。公羊以為此言次于聶北救邢，與襄二十三年叔孫豹救晉，次于雍榆，二亊相反，為之作說(shuō)，言此是君也，進(jìn)止自由；彼是臣也，先通君命。賈、服取以為說(shuō)。杜以傳旡此亊，故不用其言。釋例曰：所說(shuō)或次在事前，次以成亊也；或次在事後，事成而次也。皆隨事實(shí)旡義例也。此時(shí)狄人尚彊，未可即擊，案兵觀釁，以侍其亊，須可擊乃擊之，故次在亊前?！∽⑿线w至邢地。

正義曰：傳稱(chēng)師逐狄人，具邢器用而遷之，則是諸侯遷邢也。而文作邢自遷者，以邢遷如帰，故以自遷為文。公羊傳曰：遷者何？其意也。遷之者何？非其意也。言邢遷于夷儀，許遷于白羽者，皆是其國(guó)之意，自?遷之。宋人遷宿，斉人遷陽(yáng)者，他人強(qiáng)遷，其國(guó)之意，不?遷也?！∽骼翈煿?。

正義曰：春秋之例，先會(huì)而後盟者，會(huì)則具序諸國(guó)，盟則揔稱(chēng)諸侯。公羊謂之前目而後凡。此上文巳列三國(guó)之師救邢，救邢與城邢，猶是一亊相連耳。而再列三國(guó)之師，不依前目後凡者，於文不可言諸侯師故也。案此十五年歴序諸侯盟于牡丘，下書(shū)諸侯之大夫救徐，襄二十七年歴序諸國(guó)大夫會(huì)于宋，下云諸侯大夫盟于宋。此不言諸侯之師城邢者，此與會(huì)盟小異。十四年諸侯城縁?，為其亊有闕，故揔稱(chēng)諸侯。此若云諸侯之師城邢，似為其亊有闕，揔書(shū)為貶，故雖則煩文，而再列三國(guó)?！∽髟谥镣廪?。

正義曰：傳在閔二年者，彼因?qū)O于邾，遂終言之，實(shí)斉人殺之，諱，故不言殺也。夫人之薨，例不書(shū)地。書(shū)地者，明其在外而薨。若言夫人自行至夷，遇疾而薨，斉人乃以其?帰耳。　注荊始改號(hào)曰楚。

正義曰：此前常呼為荊，此後遂稱(chēng)為楚，拠其見(jiàn)經(jīng)為言，故云荊始改號(hào)。荘二十八年仍書(shū)荊伐鄭。自爾至今，不知何年改。　注檉宋至盟告。

正義曰：經(jīng)書(shū)會(huì)于檉，傳言盟于犖，犖即檉也，而經(jīng)不書(shū)盟。釋例曰：盟于鄧，盟于犖，盟于戚。公旣在會(huì)，而不書(shū)其盟。以理推之，會(huì)在盟前，知非後盟也。蓋公還告會(huì)而不告盟也。　注　魯至三年。正義曰：傳言莒子之弟，而經(jīng)不書(shū)弟者，諸侯之臣為卿乃見(jiàn)經(jīng)，見(jiàn)經(jīng)則備書(shū)名氏。若言莒子之弟挐，則是為卿之備文。此不書(shū)弟，見(jiàn)其非卿也。傳曰：非卿也，嘉獲之也。以非卿不應(yīng)書(shū)經(jīng)，嘉季友之功，能獲莒之大將，故特書(shū)所獲以羙季子。公羊亦云：此何以書(shū)？大季子之獲也。釋例曰：莒釋非卿，非卿則不應(yīng)書(shū)。今嘉獲，故特書(shū)之。特書(shū)猶不稱(chēng)弟，明諸書(shū)弟者皆卿也?！∽①夜陵I文。　正義曰：斉人治哀姜之罪，取而殺之，則位絶扵魯，非復(fù)魯之夫人，其死不合書(shū)之於策，以僖公請(qǐng)而葬之，外?固斉，以居厚，內(nèi)存母子不絶之義，故具書(shū)扵。經(jīng)薨葬，備禮諱之，若言旡罪而自死然。旣諱其殺，不冝有貶。公羊傳曰：夫人何以不稱(chēng)姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。榖梁傳曰：其不言姜，以其殺二子。貶之也?；蛟唬簽閿呕钢M殺同姓也。賈逵云：殺子輕，故但貶姜。然則姜氏者，夫人之姓，二字共為一義，不得去姜存氏。去氏存姜，若其必有所貶，自可賛其尊號(hào)，去一姜字，復(fù)何所明？扵薨扵葬，未甞有貶，何故?至獨(dú)去一姜？公羊傳又曰：曷力不於弒焉貶，貶必扵其重者，莫重乎其以?至也。案禮之成否，在於薨葬，何以?至獨(dú)得為重？?至已加貶責(zé)，於葬不應(yīng)備文，何故葬我小君，復(fù)得成禮？正以薨葬備禮，知其旡所貶責(zé)，故杜以經(jīng)旡姜字直是闕文，公羊、榖梁見(jiàn)其文闕，妄為之說(shuō)耳。　傳元年至禮也。

正義曰：去年八月，閔公死，僖公出奔邾。九月，慶父岀奔莒，公即帰魯。言公出故者，公出而復(fù)帰，即位之禮有闕，為徃年公岀奔之故，非言應(yīng)即位之時(shí)公在外也。斉、小白、陽(yáng)生之徒，皆出而復(fù)入，經(jīng)書(shū)其入，僖公類(lèi)之，亦應(yīng)書(shū)入。徃年公出復(fù)入，不書(shū)，諱之。國(guó)內(nèi)有亂，致令公出。不書(shū)公出復(fù)入，諱國(guó)亂也。國(guó)亂，國(guó)之?事。諱國(guó)?，是禮也。時(shí)史諱而不書(shū)，仲尼因而不改，嫌諱非禮，故以禮居之。注掩?至可也。

正義曰：坊記曰：善則稱(chēng)君，過(guò)則稱(chēng)己，則民作忠；善則稱(chēng)親，過(guò)則稱(chēng)己，則民作孝。是掩?揚(yáng)善之義，義存君與親也。君親之?，務(wù)?掩之，是故聖?作法，通有諱例。諱雖有例，而事旡定體，或諱大不諱小，或諱小不諱大，皆當(dāng)時(shí)臣子率己之意而為之隱，故旡深淺常凖。隱十年公羊傳曰：於外大?書(shū)，小?不書(shū)扵。內(nèi)大?諱，小?書(shū)。必如彼言，是有常凖。歴撿春秋都旡定例，納鼎?於易田，諱田而不諱鼎，公入小於公出，諱入而不諱孫，是其旡常凖也。旣旡常凖，隨諱深淺，舊史有所辟諱，聖?因而從之，以通人事之理，故客有掩?之法。釋例曰：有時(shí)而聴之則可也。正以為後法則不經(jīng)，故不奪其所諱，亦不為之定制。言若正為後法，每事皆諱，則為?者旡復(fù)忌憚，居上者不知所懲，不可盡諱也。人之所極，唯君與親。?有小?，即發(fā)其短，非復(fù)臣子之心，全旡愛(ài)敬之義。是故不抑不勸，有時(shí)聴之以為諱。?者，禮也。旡隱者，直也。二者俱通，以為卋教也。　注實(shí)大至之辭。

正義曰：於例，將卑師衆(zhòng)稱(chēng)師，三國(guó)並稱(chēng)為師，皆是大夫?qū)⒁?。?shí)大夫也，而曰諸侯，揔衆(zhòng)國(guó)之辭也?；肝迥瓴倘恕⑿l(wèi)人、陳人從王伐鄭，傳曰：王以諸侯伐鄭。彼亦大夫?qū)?，揔衆(zhòng)國(guó)而稱(chēng)諸侯也。先儒以為此役諸侯身行，故言此以異之?！∽⒔宰了饺?。

正義曰：邢人潰而奔，師棄其家之器物，師逐狄人，為之?聚，皆撰具以還。邢人、師人，旡所私取，善斉桓委任得人，用兵嚴(yán)整也?！∽⒑畈翗b帛。

正義曰：此因斉侯發(fā)例。斉侯之為侯伯，當(dāng)是王之二伯。此言州長(zhǎng)，必是九州之長(zhǎng)。但州牧於其竟內(nèi)，亦當(dāng)救患討罪，以州牧亦掌此事，故言州長(zhǎng)以包之。有災(zāi)害者，分之財(cái)物。知分者，分榖帛也。　注虛丘至敗之。

正義曰：犖之盟也，邾人在焉。公旣盟而敗其師。傳不明言其故，直云虛丘之戍，不知虛丘誰(shuí)地，何故戍之？服虔云：虛丘，魯邑。魯有亂，邾使兵戍虛丘。魯與邾旡怨，因兵將還，要而敗之，所以?僖公也。邾之於魯，本旡怨?，僖公奔邾，則為之外主，國(guó)亂則戍其內(nèi)邑，旡故而敗其師。亡信背義，莫斯之甚，非僖公作頌之主所當(dāng)行也。杜以為不然，故別為此說(shuō)。此說(shuō)亦旡所拠，要其理當(dāng)然也。案十二月夫人之?始至，此九月敗邾師，而云以義求斉斉，送姜氏之?者，夫人以七月薨，公即求斉，斉旣許之。邾聞許而將帰魯，得許而敗邾師耳。注汶陽(yáng)至入済。

正義曰：水北曰陽(yáng)，故知汶水北地。釈例曰：汶水出泰山萊蕪縣西南，經(jīng)済北，至東平須昌縣入済?！《曜⒊廖催w。

正義曰：此決城邢也。彼旣遷訖，乃為城之，不言城夷儀而言城邢，邢已遷也。此則先城楚丘，將以封衛(wèi)，言城楚丘，不言城衛(wèi)，衞未遷也?！〗恕ⅫS人

正義曰：公羊、榖梁皆云：江人、黃人，逺國(guó)之辭，言其實(shí)是君也，以其逺國(guó)降而稱(chēng)人。賈云：江、黃稱(chēng)人，刺不度徳善隣，恃斉背楚，終為楚所滅。其意雖異，皆以江人、黃人為國(guó)君親來(lái)。杜以諸侯之貶，不至稱(chēng)人，則此稱(chēng)人者，皆是其國(guó)之大夫耳。斉桓威德稍盛，遠(yuǎn)國(guó)來(lái)服，斉桓謙以接逺，故與宋公會(huì)之。傳注君死至言封。

正義曰：封者，聚土之名也。天子之建諸侯，必分之土地，立其疆界，聚土為封以記之，故建國(guó)謂之封國(guó)。衛(wèi)是舊囯，今云封者，以其君死國(guó)滅，更封建之，故云封也。　假道扵虞。

正義曰：聘禮云：若過(guò)他邦，至于竟，使次介假道束帛，將命于朝，下大夫取以入?yún)坛鲈S。是禮過(guò)他國(guó)必假道也。聘尚假道，況乎伐國(guó)？故請(qǐng)以璧馬假借也。榖梁傳曰：借道乎虞?！∽⑶笆侵凛C坂。正義曰：服虔以為兾為不道伐鄍三門(mén)，謂兾伐晉也。兾之?dāng)?，亦唯君故，謂虞助晉也。將?假道，稱(chēng)前恩以誘之。案?jìng)鬈飨⒁詫毤俚溃袘]虞不許，則晉之扵虞，舊非與國(guó)，若其甞經(jīng)助晉，則是昔來(lái)通好，何憂(yōu)乎不許，而請(qǐng)進(jìn)國(guó)之羙寶，尚畏宮之竒諌乎？故杜以為兾自伐虞，虞自報(bào)兾。以虞能報(bào)兾，晉不能報(bào)虢，言已弱以示其恥，言虞彊以說(shuō)其心。此雖旡文，理必然也。　注逆旅至邊邑。

正義曰：晉語(yǔ)云：陽(yáng)処父過(guò)?，舎扵逆旅，?嬴氏。知逆旅是客舎也。逆，迎也。旅，客也。迎止賔客之処也。保者，固守之語(yǔ)，知其分依客舎，伺?抄晉邊邑，旣又入而保之。觀其此語(yǔ)，則虢、晉接隣，但向其都邑，須過(guò)虞竟，當(dāng)以從彼詣虢，路遙山険，易來(lái)難徃故也。　注晉猶至信虞。

正義曰：如傳之言，直云會(huì)虞伐虢，未知誰(shuí)為兵至。但下云先書(shū)虞，賄故也。若虞為兵主，自當(dāng)在先，不須云先書(shū)虞也。明晉實(shí)為主，而仲尼先書(shū)虞，故知晉猶主兵，不信虞也?！∽⑺氯酥翉埍?。

正義曰：周禮內(nèi)宰之屬，有為小臣，奄上士四人。寺人，王之正內(nèi)五人，內(nèi)豎，倍寺人之?dāng)?shù)。寺人掌王之內(nèi)人及女宮之戒令，內(nèi)豎掌內(nèi)外之通令，皆掌婦人之事。是自?xún)?nèi)小臣以下，皆用奄人為官也。鄭玄云：豎，未冠者之官名。然則此人名貂，幼童為內(nèi)豎之官，以為斉侯所?，後雖年長(zhǎng)，遂呼為豎貂焉。此時(shí)為寺人之官，故稱(chēng)寺人貂也。言漏師者，漏泄師之宻謀也。漏師已是大罪，此云始者，言其終又甚焉，故言始，以為斉亂張本?！∪曜⒁粫r(shí)至為災(zāi)。

正義曰：一時(shí)不雨，則書(shū)首月者，觧去冬今春也。書(shū)首月者，皆竟時(shí)不雨，次月不雨，不復(fù)書(shū)也。故夏四月不雨，五月不雨，不復(fù)書(shū)，六月淂雨乃書(shū)之。此由不雨日久，方始追書(shū)其亊，每時(shí)一書(shū)?，以詳其文也。不於去年冬十月及今年正月不雨注，必扵夏四月不雨注者，以下有六月雨旣備書(shū)，則五月不雨亦應(yīng)備書(shū)。今唯云夏四月不雨，故杜云一時(shí)不雨，則書(shū)首月，以解五月不書(shū)不雨之意。文二年

自十有二月不雨，至于秋七月，十三年

自正月不雨，至于秋七月，二者皆?書(shū)不雨，又不書(shū)得雨之月，與此年書(shū)不雨文異者，榖梁傳曰：一時(shí)言不雨者，閔雨也。閔雨者，有志乎民者也。六月雨，雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。文二年傳曰：歴時(shí)而言不雨，文不憂(yōu)雨也。不憂(yōu)雨者，旡志乎民也。言僖有憂(yōu)民之志，故每時(shí)一書(shū)。文旡憂(yōu)民之志，是以歴時(shí)揔書(shū)。賈逵取以爲(wèi)說(shuō)。杜旣不注，或亦史異辭也?！∽⑿靽胫寥辍?/p>

正義曰：諸侯相滅亡者，多是土壤隣接，思啓封疆。今検杜注在下邳，舒在廬江，相去甚遙，而越竟滅國(guó)。旡傳旡注不知所以。襄十三年傳例曰：凡書(shū)取，言易也。用大師焉曰滅。然則?之與取，俱是絶其國(guó)家，有其土地。難則稱(chēng)滅，易則為取。釋例曰：用大師，起大衆(zhòng)，重力以?敵，因而有之，故曰勝?lài)?guó)。通以滅為文也。取者，乗其衰亂，或受其潰叛，或用小師，而不煩兵勞力，則直言取。如取如攜，言其易也。是勝?lài)?guó)而不用大師，亦為取也?！∽?，臨也。

正義曰：公羊傳曰：涖盟者何？往盟乎彼也。來(lái)盟何？來(lái)盟于我也。盟者，殺牲歃血，告誓神明，人臨其上，從我去者，出我之意，故言往彼臨視，從外至者，我共臨視，故直舉其來(lái)。四年注遂兩事之辭。

正義曰：桓八年，

?公來(lái)，遂逆王后于紀(jì)。公羊傳曰：遂者何？生亊也。謂本旡向紀(jì)之心，至魯始生意也。榖梁傳曰：遂，継亊之辭也。此云兩亊之辭，謂旣有上，亊，復(fù)為下事，不以本謀有心、旡心為異也。此斉侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。三十年，襄仲將聘于周，遂?聘于晉?；甘四?，公將有行，遂與姜氏如斉。如此之?，本謀為二事也。六年，諸侯伐鄭，楚人囲許，諸侯遂救許。荘十九年，公子結(jié)媵陳人之?huà)D于鄄，遂及斉侯、宋公盟。如此之?，本旡謀而因亊便行也。但是兩亊皆稱(chēng)為遂，故曰兩亊之辭，不別本謀與否。　許男新臣卒。

正義曰：成十三年曹伯廬?于師，此不言于師者，榖梁傳曰：諸侯死扵國(guó)，不地，死扵，外地。死於師。何為不地？?jī)?nèi)桓師也。注云：斉，桓威德洽著，諸侯安之，雖卒扵外，與其在國(guó)同。賈逵云：不言?huà)T師，善會(huì)主加禮，若?扵國(guó)。左氏旡此義。釈例曰：若卒于朝會(huì)，或書(shū)師，或書(shū)地者，史之成文，非義所存。然則或言于師，或不言于師，亦是史有詳略，旡義例也。注稱(chēng)赴以名者，公雖在軍，死須相赴，史得赴乃書(shū)耳?！∽⑶曛量h也。

正義曰：公羊傳曰：屈完者何？楚大夫也。何以不稱(chēng)使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當(dāng)桓公也。其意言屈完楚之貴者，尊之以敵斉侯。若屈完足以自專(zhuān)，旡假君命，不為楚子所使，故作自來(lái)之文。服?取以為說(shuō)。案孔子曰：君使臣以禮，臣亊君以忠。此堊人之明訓(xùn)也。今乃尊人之臣，許其不為使，輕人之主，以為不合使臣，是乃縦群下以覬覦，教疆臣以專(zhuān)恣，約之以禮，豈當(dāng)然乎？故杜別為此解，楚子本使屈完如師，以觀斉師之強(qiáng)弱，強(qiáng)則?服，弱則?拒，屈完覩斉之盛，因則求盟。盟非楚子之意，故不稱(chēng)使，以屈完自來(lái)盟為文。榖梁傳曰：其不言使，權(quán)在屈完也。是其權(quán)時(shí)之冝，自求與斉盟也。完之本意，?即盟扵軍，斉桓喜其來(lái)服，退舎以禮楚，言來(lái)盟于師，書(shū)屈完之意也。盟于召?書(shū)，實(shí)盟之所也。成二年，斉侯使國(guó)佐如師，不言來(lái)，而此言來(lái)者，彼旣云如師，不須稱(chēng)來(lái)，此不言如師，故云來(lái)耳。此旣云來(lái)盟，不復(fù)須言及屈完盟，彼旡來(lái)盟之文，故別言及國(guó)佐盟，意異扵此，故文不同。服虔云：言來(lái)者，外楚也。嫌楚旡罪，言來(lái)以外之。來(lái)者，自外之文，非別罪之所在。若以言來(lái)即為罪楚，則仲孫高子之來(lái)也，復(fù)外斉而罪之乎？且?楚者當(dāng)?，其辟在蠻夷，負(fù)固不服。不服之日，容可外之，服而又外?，何為也？　注受斉至七年。

正義曰：直言及江、黃者，將卑師少，故不言主師，言?者及之。宣七年傳例曰：凡師出，與謀曰及，不與謀曰會(huì)。而春秋征伐，受命扵盟主者，實(shí)是與謀，皆不言及。釋例曰：盟主之令，則上行乎下，非匹敵和成之?，故雖或先謀，皆從不與謀之例。然則此伐陳者，受斉之命，討陳之罪，亦是上行乎下，而經(jīng)書(shū)及者，扵時(shí)斉師不行，使魯為主，魯與江、黃謀之，然後共伐，故以與謀為文?！髯⒊缰寥∮?。

正義曰：?十三年傳稱(chēng)楚子囊述共王之徳，撫有蠻夷，奄征南海，唯言征南海耳，其竟未必至南海也。因斉實(shí)処北海，遂稱(chēng)所近，言其相去遠(yuǎn)也。服虔云：風(fēng)，放也。牝牡相誘謂之風(fēng)。尚書(shū)稱(chēng)馬牛其風(fēng)，此言風(fēng)馬牛，謂馬牛風(fēng)?，牝牡相誘，蓋是末界之?亊。言此事不相及，故以取喻不相干也?！≌倏倒≌x曰：謚法：安樂(lè)撫民曰康?！∽⑽宓戎量涑?。

正義曰：大公為王官之伯，得以王命征討天下，隨罪所在，各致其罰，故五等諸侯，九州之伯，皆得征討其罪。斉桓因大公有此王命，言已上卋先公得征討有罪，所以夸楚也。鄭玄以為周之制，每州以一侯為牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公為東西大伯，中分天下者，當(dāng)各統(tǒng)四侯半。一侯不可分，故言五侯，其伯則各有九耳。侯為牧，伯佐之，言是周制，其事旡所出也。且征者，征其所統(tǒng)之囯，非征侯伯之身，何當(dāng)校計(jì)人數(shù)，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，復(fù)安得征九伯也？校數(shù)煩碎，非復(fù)人情，故先儒旡同之者，　東至于海，西至于河。

正義曰：釈例曰：海自遼西、北平、漢陽(yáng)、章武、渤海、樂(lè)陵、樂(lè)安、北海、東萊、城陽(yáng)、東海、廣?、呉郡、會(huì)稽十四郡之東界。以東河出西平西南二千里，從西平東北經(jīng)金城、故北地、朔方、五原至故雲(yún)中。南經(jīng)平陽(yáng)、河?xùn)|之西界，東經(jīng)河?xùn)|、河內(nèi)之南界，東北經(jīng)汲郡、潁丘、陽(yáng)平、平原、樂(lè)?之東南入海。杜之此言，拠其當(dāng)時(shí)之河耳。禹貢：導(dǎo)河積石，至于竜門(mén)，南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過(guò)洛汭，至于大伾，北過(guò)降水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海。案験其地，自大伾以上，河道不改，大伾以下，即是汲郡以東，河水東流，秦漢以來(lái)始然也。古之河道，自大伾而北，過(guò)降水，故跡不可復(fù)知。其大陸則趙地之廣澤也。大陸以北，播為九河。九河故道，河間成平以南，平原鬲縣以北。其九河者，徒駭一，大史二，馬頰三，覆釡四，胡蘓五簡(jiǎn)，大絜七，鈎盤(pán)八，鬲津九。徒駭最西，以次而東。故鄭注禹貢河間弓髙縣徃，徃有其処。中?云：斉桓覇遏入流以自廣。計(jì)桓公之時(shí)，斉之西竟，當(dāng)在九河之最西，徒駭蓋是斉之西界，其東至于海，當(dāng)盡樂(lè)安北海之東界也?！∽廖磳彙?/p>

正義曰：禹貢荊州包匭菁茅。孔安國(guó)云：其所包裹而致者，匭，匣也。菁以為菹，茅以縮酒。郊特牲云：縮酌用茅。鄭玄云：泲之以茅，縮去滓也。周禮甸師祭祀共蕭茅。鄭興云：蕭字或?yàn)榍x，莤讀為縮。束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮?？s，滲也。故斉桓公責(zé)楚不貢包茅，王?不共旡以縮酒。杜用彼鄭興之說(shuō)也。孔安國(guó)以菁與茅別，杜云茅，菁茅，則以菁茅為一。特令荊州貢茅，必當(dāng)異扵，餘処但更旡傳說(shuō)，故云茅之為異，未審也。沈氏云：大史公封禪書(shū)云，江淮之間，一茅三脊。杜云未審者，以三脊之茅，比目之魚(yú)，比翼之鳥(niǎo)，皆是靈物，不可常貢，故杜云未審也?！∽⒄淹踔羻?wèn)之。

正義曰：昭王，成王之孫，周本紀(jì)文也。呂氏春秋季夏紀(jì)云：周昭王親將征荊蠻。辛餘靡長(zhǎng)且多力，為王右，還反涉漢，梁敗，王及祭公隕于漢中。辛餘靡振王北済，反振祭公。高誘注引此傳云：昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濵。由此言之，昭王為沒(méi)扵漢，辛餘靡焉得振王北済也。振王為虛，誠(chéng)如髙誘之注，又稱(chēng)梁敗，復(fù)非船壊。舊說(shuō)皆言漢濵之人以膠膠船，故得水而壊，昭王溺焉。不知本岀何書(shū)?！∽⒄淹踔潦茏?。

正義曰：楚卋家，成王封熊繹扵楚，以子男之田，國(guó)居丹陽(yáng)。宋仲子云：丹陽(yáng)，南郡枝江縣也。枝江去漢，其路其遙。昭王時(shí)，漢非楚竟，故不受罪也。　注言諸至謙稱(chēng)。

正義曰：諸侯之交，必稱(chēng)先君以相接。此時(shí)諸侯有魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹，桓公以前，皆甞與斉交接，故斉侯稱(chēng)継先君之好，謙以自廣也。老子曰：孤寡不榖，王侯之謙稱(chēng)也。曲禮云：諸侯與民言，自稱(chēng)寡人。庻方小侯自稱(chēng)曰孤，其在四夷，雖大曰子。扵內(nèi)自稱(chēng)不榖。禮記雖為定例，事在臨時(shí)所稱(chēng)。此斉侯自稱(chēng)不榖，襄王出奔亦稱(chēng)不榖，皆出自當(dāng)時(shí)之意耳。爾雅訓(xùn)榖為善。榖是養(yǎng)人之物，言我不似榖之養(yǎng)人，是謙也。　資糧屝屨。

正義曰：少儀云：君將適他，臣如致金玉貨貝扵，君則曰致馬資於有司。鄭玄云：資猶用也。然則諸所費(fèi)用之物皆為資也。糧謂米粟，行道之食也。屝屨俱是在足之物，善?異名耳。楊雄方言云：屝，麤也。絲作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者謂之屨。?服傳曰：?屨者，薦蒯之菲也。是屝用草為之也。注云：草屨者，履屨通言耳，相形以曉人也。定本為草屨，諸侯薨至二等。

正義曰：沈氏云：朝會(huì)亦王亊，而別言死王亊者，謂因王事或戰(zhàn)陳亦死，故別其文也?！〔分患咧?。

正義曰：曲禮云：卜筮不相襲。鄭玄云：卜不吉?jiǎng)t又筮，筮不吉?jiǎng)t又卜。是瀆亀筴也。晉獻(xiàn)公卜娶驪姫，不吉，公曰筮之。是也。如彼記文，卜之不吉，不合更筮。但獻(xiàn)公旣受驪姬，欲必尊其位，故卜旣不吉，更令筮之。兾乎筮而得吉，所以遂己心也。詩(shī)云：我亀既厭，不我告猶。鄭玄云：卜筮數(shù)而瀆亀，亀?厭之，不復(fù)告其所圖之吉兇。山是貫凟，亀筮不復(fù)告之以實(shí)，故終實(shí)不吉，而筮稱(chēng)其吉。是筮非不知，而不以實(shí)吿也。周禮筮人云：凡國(guó)之大事，先筮而後卜。鄭玄云：當(dāng)用卜者，先筮之，即事漸也。於筮之兇，則止不卜。而傳稱(chēng)桓公卜季友、晉獻(xiàn)公卜驪姫、晉文公卜納王、趙鞅卜救鄭，皆先卜而後筮者，周禮言其正法耳。春秋之卋，臨時(shí)請(qǐng)問(wèn)者，或卜或筮，出自當(dāng)時(shí)之心，不必皆先筮後卜。崔靈?以為囯之大事，先筮而復(fù)卜，筮兇則止不卜者，筮必以三代之法，若三法皆?xún)?，則止不卜。若兩法是兇，一法為吉，名為筮逆，猶是疑限，故更卜以決之，則洪範(fàn)筮逆亀從是也。故大卜掌三兆三易，儀禮特牲、少牢筮皆旅占，是筮有衆(zhòng)占之法，則靈恩之說(shuō)，義亦可通。注物生至數(shù)短。

正義曰：筮數(shù)以上，皆十五年傳文。象者，物?生之形。數(shù)者，物滋息之狀。凡物皆先有形象，乃有滋息，是數(shù)從象生也。亀以本象金木水火土之兆以示人，故為長(zhǎng)。筮以末數(shù)七八九六之策以示人，故為短。周禮占人掌占亀。鄭玄云：占人亦占筮。言掌占龜者，筮短龜長(zhǎng)。主扵長(zhǎng)者，亦用此傳為說(shuō)。案易繫辭云：蓍之德圓而神，卦之德方以知，神以知來(lái)，知以蔵徃。然則知來(lái)藏徃，是為極妙，雖亀之長(zhǎng)旡以加此。聖人演筮以為易，所知豈短？扵卜，卜人?，令公舎筮從卜，故云筮短亀長(zhǎng)，非是亀能實(shí)長(zhǎng)，杜?成筮短亀長(zhǎng)之意，故引傳文以證之。若至理而言，卜筮實(shí)旡長(zhǎng)短，專(zhuān)之至有臭。

正義曰：言公若專(zhuān)心愛(ài)之，公心必將改変，変乃除公之羙。公先有羙，此人將除去之。薫是香草，蕕是臭屮，一薰一蕕，言分?jǐn)?shù)正等，使之相和，雖積十年，尚猶有臭氣，香氣盡而臭氣存。言善?聚而多少敵，善不能止?，而?能消善?！∽Ⅳ聿分林o。

正義曰：筮卦之辭，亦名為繇，但此是卜人之言，知是卜兆辭也。卜人舉此辭以止公，則兆頌舊有此辭，非卜人始為之也。卜人言其辭而不言其意，不知得何兆，此義何所出也。渝、変、攘、除，皆釋言文也。釋畜云：夏羊，牡羭，牝羖。則羭是羊之名，羙善之字皆從羊，故羭為羙也。変乃除公之羙，言公心必変而除公羙也?！∽⑥瓜阒岭y除。

正義曰：此傳之意，言善、?相雜，二字皆從屮，知是香草?屮也。月令五時(shí)各言其臭，中央土云其臭香，易繋辭云其臭如蘭。傳稱(chēng)在君之臭味，則臭是氣之揔名，元非?之稱(chēng)。但旣謂善氣為香，故專(zhuān)以?氣為臭耳。十是數(shù)之小成，故舉以為言焉。十年香氣盡矣，?氣尚存，言善易消而?難滅也。杜知蕕是臭者，內(nèi)則云：牛夜鳴則庮。彼庮亦是臭義，其字雖異，其意亦同。尚猶有臭。猶則尚之義，重言之耳。猶尚書(shū)云弗遑暇食，遑則暇也?！」镏烈鄶?。

正義曰：晉語(yǔ)說(shuō)此事云：公田，驪姫受胙，乃寘酖扵酒，寘堇於　公。至召申主獻(xiàn)公祭地，地墳，申生恐而出。驪姫與犬，　犬?dāng)馈ｏ嬓〕季?，亦斃。此傳旣略?dāng)如國(guó)語(yǔ)也。賈逵云：堇，烏頭也。榖梁傳曰：以酖為酒，藥脯以毒。　注毒酒至之惑。

正義曰：毒酒經(jīng)宿便敗，而公不怪，其六日仍得如故，明公之惑扵驪姫，不以六日為怪也?！∥迥曜⒎Q(chēng)晉至從吿。

正義曰：公羊傳曰：曷為直稱(chēng)晉侯以殺？殺丗子母弟。直稱(chēng)君者，甚之也。言父子相殘，?之甚者，是?其用讒殺大子，故斥言晉侯以罪之。罪晉侯，則申生旡罪也。傳稱(chēng)

晉侯使以殺大子申生之故來(lái)吿，實(shí)以去年死，告稱(chēng)今年殺，故以今年書(shū)也。釈例曰：晉、魯之不交，使西告殺申生。則所告不必甞有玉帛之使，但欲廣聲其罪耳。言廣聲其罪，則晉侯謂讒言為實(shí)，誣加大子以罪，時(shí)史知其實(shí)，改告而書(shū)之。此傳不言書(shū)曰，則是舊史然也?！∽⒉畩疗渥印?/p>

正義曰：伯姫未必是成風(fēng)所生，但哀姜旣死，成風(fēng)得為夫人，縦非其母，亦得帰寕也。沈氏云：伯姫以莊二十五年六月皈于?，假令後年生子，則其年十四矣。杜云十歳左右者，以其從母言朝，故云十歳右右也?；妇拍?，曹伯使卋子射姑來(lái)朝，是諸侯之子得有攝君之禮，行朝之義，但此子幼弱而卒不成朝，故繫扵母而曰朝其子也。若其能行朝禮，則卋子當(dāng)如射姑、伯姫，別言來(lái)耳?！∽⑹鍖O至為逆。

正義曰：牟是附庸之國(guó)，唯桓十五年

邾人、牟人、葛人來(lái)朝，自爾以來(lái)，更不朝聘於魯。魯不應(yīng)使卿聘此小國(guó)，當(dāng)是叔孫聘妻已定，但卿非君命，不得越竟，故咨公請(qǐng)使奉君命以聘，因自為逆婦，故傳稱(chēng)娶焉，明其因娶而聘。　注間旡至卋子。

正義曰：公羊傳曰：諸侯何以不序？一事而再見(jiàn)者，前目而後凡也。言此諸侯還是上會(huì)之諸侯，故從省文，不復(fù)序也。昭十三年秋，公會(huì)劉子、晉侯云云于平丘。八月甲戌，同盟于平丘，不言諸侯者，為間旡異亊故也。九年夏，公會(huì)宰周公、斉侯云云于葵丘，九月，諸侯盟于葵丘，言諸侯者，為其間有伯姫卒故也。此會(huì)盟之間，旡他異事，復(fù)稱(chēng)諸侯者，為王卋子不盟故也。榖梁傳曰：復(fù)舉諸侯，何也？尊王卋子而不敢與盟也。釈例曰：未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父，故春秋王卋子以下會(huì)諸侯者，皆同會(huì)而不同盟。是解復(fù)言諸侯者，見(jiàn)王卋子不與盟也。王卋子者，王之儲(chǔ)副。周禮膳夫掌養(yǎng)王及后卋子，歳終則會(huì)，唯王及后卋子之膳不會(huì)，是其尊與王同也。斉桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊貴王之卋子扵。會(huì)則歴序諸侯，言會(huì)王卋子，則王卋子不序諸侯之列也。盟則諸侯自盟，世子不與，是殊貴卋子也?！∽⑻悠渲寥辍?/p>

正義曰：禮，君行師從，卿行旅從。雖則會(huì)盟，必有師旅。鄭伯棄其師衆(zhòng)，輕身逃皈釈。例曰：國(guó)君而逃師棄盟，達(dá)其典儀，棄其章服，群臣不知其謀，社稷不保其安。此與匹夫逃竄旡異，故例在上曰逃，是言稱(chēng)逃之意也。逃在盟前，辟盟而逃，故云逃皈不盟。公還，先告會(huì)盟，故後書(shū)鄭伯?！∽⒂莨亮ψI。

正義曰：書(shū)晉人執(zhí)虞公，則從旡道扵民之例。虞公扵，傳未有不道之狀。但虞公貪璧馬之寶，拒絶忠諫。諫者?以安存社稷，保祐下民，志在貪寶，旡恤民之意，即為不道扵民，是故稱(chēng)人以執(zhí)之也。實(shí)是滅其國(guó)，而言執(zhí)其君者，所以罪虞公，且言執(zhí)之。易釈例曰：虞公昧扵貨賄，貪以自亡，國(guó)非其國(guó)，臣非其臣，晉人取之，若執(zhí)一夫，故稱(chēng)人以執(zhí)，而不言滅，罪虞且言易也。二十五年衛(wèi)侯燬滅邢，傳曰：同姓也，故名。虞亦晉之同姓。不言晉侯名者，傳稱(chēng)晉侯脩虞祀，且皈其職貢，扵王，以是之故，不以滅同姓為譏，謂不書(shū)晉侯名也?！餍梁ブ羵涔室病?/p>

正義曰：辛亥朔者，月一日也。日南至者，冬至日也。天子班朔扵諸侯，諸侯受而蔵之，扵大祖廟。每月之朔，告廟受而行之。諸侯有觀?，所以望氣祥也。公旣親自行此視朔之禮，遂以其日徃登觀?之上，以瞻望雲(yún)及物之氣色，而書(shū)其所見(jiàn)之物，是禮也。凡春秋分、冬夏至、立春、立夏為啓，立秋、立冬為閉，用此八節(jié)之日，必登觀?，書(shū)其所見(jiàn)雲(yún)物氣色。若有雲(yún)物変異，則是歳之妖祥旣見(jiàn)，其事後必有験。書(shū)之者，為豫備故也。視朔者，月朔之禮也。登?者，至日之禮也。公常以一日視朔，至日登?。但此朔即是至日，故視朔而遂登?也?！　∽⒅苷聊蠘O。

正義曰：日之行天，有南有北，常立八尺之表，以?景之短長(zhǎng)。夏至之景，尺有五寸，日最長(zhǎng)而景最短，是謂日北至也。自是以後，日稍近南，冬至之景一丈三尺，日最短而景最長(zhǎng)，是謂日南至也。冬至者，十一月之中氣。中氣者，月半之氣也，月朔而已。得中氣，是必前月閏。閏前之月，則中氣在晦，閏後之月，則中氣在朔。閏者，聚殘餘分之月，其月旡中氣，半屬前月，半屬後月。是去年閏十二月十六日，已得此年正月朔大雪節(jié)，故此正月朔得冬至也。而杜長(zhǎng)歴僖元年閏十一月，此年閏十二月，尺閏之相去，歴家大率三十二月耳。杜扵此閏相去凡五十月，不與歴數(shù)同者，杜推勘春秋日月上下置閏，或稀或槪，自?xún)呵飼r(shí)法，故不與常歴同?！　∽⒁曀分恋枚Y。

正義曰：視朔者，公旣吿廟受朔，即聴視此朔之政，是其親吿朔也。禮，天子曰靈?，諸侯曰觀?。釈宮云：四方而高曰?。?上搆屋，可以逺觀望，故謂之觀?也。古之為歴者，皆舉其大數(shù)。周年有三百六十五日四分日之一，為為十二月，則一月各有三十日十六分日之七。是故從前月初　至後月?節(jié)必三十日有餘也。其日月之行天也，日行遟，月行疾，每二十九日過(guò)半，而月及月，謂之一月，故從朔至朔，唯二十九日過(guò)半耳。計(jì)一?則有餘十一日，而不得周年，故作閏月以?之。計(jì)十九年而有七閏，古歴十九年為一章，以其閏餘盡故也。步歴之始，以朔且冬至為首，歴之上元，其年是十一月朔，且冬至，至十九年閏餘盡，復(fù)得十一月朔，且冬至，故以十九年為一章。積章成部，積部成紀(jì)，治歴者以此章部為法，因此可以明其術(shù)數(shù)，推之而知?dú)馑芬?。審別隂陽(yáng)寒暑，不失其時(shí)也。所以陳敘時(shí)事，教訓(xùn)下民。魯君不能常脩此事，故善公之得禮也。　注分春至其職。

正義曰：一年分為四時(shí)，時(shí)皆九十餘日。春之半，秋之半，晝夜長(zhǎng)短等。晝夜中分百刻，故春秋之半稱(chēng)春秋分也。冬之半，夏之半，晝夜長(zhǎng)短極。極訓(xùn)為至，故冬夏之半稱(chēng)冬夏至也。四時(shí)之氣，寒暑不同，春夏生物，秋冬殺物，生物則當(dāng)啓，殺物則當(dāng)閉，故立春、立夏為啓，立秋、立冬為閉。言物謂氣色者，謂非雲(yún)而別有氣色，杜恐與雲(yún)相亂，故別云氣色也。周禮保章氏，以五雲(yún)之物，辨吉兇，水旱，降豊荒之祲象。鄭玄云：物，色也，視日旁雲(yún)氣之色下也，知水旱所下之國(guó)。鄭衆(zhòng)云：以二至二分觀雲(yún)色，青為蟲(chóng)，白為?，赤為兵荒，黒為水，黃為豊。衆(zhòng)之此言，蓋出占候之書(shū)。計(jì)雲(yún)氣之占，不啻盡此而巳。但卋絶其學(xué)，故莫能焉。左傳諸所發(fā)凡，皆是周之舊典，旣言禮也。更復(fù)發(fā)凡，是重申周典也。直言必書(shū)雲(yún)物，不更云公，是日官掌其職，非公所當(dāng)親也。劉炫規(guī)云：書(shū)雲(yún)物，亦是公親為之，但上文有公旣視朔，故下文去公字耳。今刪定。知不然者，上言公旣視朔，是傳家之語(yǔ)。下云必書(shū)雲(yún)物，是周公舊凡。舊凡之文，包諸侯、天子。若諸侯稱(chēng)公書(shū)雲(yún)物，則天子當(dāng)稱(chēng)王書(shū)雲(yún)物。是知舊凡元無(wú)王公之文，日官掌其事。若以上文有公旣視朔，故去公字。然則周公舊凡，豈豫知有公旣視朔，沒(méi)去公字乎？茍生異見(jiàn)，妄規(guī)杜氏，非也?！∽⒉恢?jǐn)慎。

正義曰：不謹(jǐn)慎，所為，多寘薪於中焉，若今栫木?！∈渴l稽首。

正義曰：周禮大祝辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首。鄭玄云：稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也?？帐?，拜頭至手，所謂拜手也。鄭唯解此三者，拜之形容，所以為異也?；?，頭至地，頭下緩至地也。頓首，頭不至地，暫一叩之而已。尚書(shū)每稱(chēng)拜手稽首者，?為拜頭至手，乃復(fù)申頭以至地。至手是為拜手，至地乃為稽首。然則凢為稽首者，皆先為拜手，乃成稽首，故尚書(shū)拜手稽首連言之。傳雖不言拜手，當(dāng)亦先為拜手，乃為稽首。稽首、拜手，共成一拜之禮。此其為敬之極，故臣扵君乃然。孔安國(guó)以為盡禮致敬，知此是禮之極盡也。大祝九拜，又云，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰竒拜，八曰襃拜，九曰肅拜。鄭玄云：振動(dòng)，戰(zhàn)栗変動(dòng)之拜。吉拜，拜而後稽顙，謂斉衰不杖以下者。兇拜，稽顙而後拜，謂三年服者。竒拜，謂一拜荅，臣下拜。襃拜，再拜，神與尸肅拜，今時(shí)撎也。介者不拜，說(shuō)者又以為稽首，臣拜君也。頓首，謂敵者相拜也?？帐郑^君荅臣拜也?！≡?shī)云至惟城。

正義曰：詩(shī)大雅板之七章。懐，和也。寕，安也。和其德以撫民，則其囯唯安矣。伹能以德安國(guó)，則宗子之固若城?！∽ⅲ盒?，袂也。

正義曰：禮深衣記云：袂之長(zhǎng)短，反詘之及時(shí)。?服云：袂屬幅，袂尺二寸。幅謂衣之身也。袂屬扵，幅長(zhǎng)扵手，反屈至肘，則從幅盡扵袖口，?名為袂。其袂近口，又別名為祛。此斬其祛，斬其?之末也。詩(shī)唐風(fēng)羔裘傳云：祛，袂末。鄭玄玉藻注云：祛，袂口也。但袂是?名，得以袂表袪，故云祛袂。注惠王至其位。

正義曰：二十四年傳曰：不榖不德，得罪于母氏之?子帶。書(shū)曰：天王出居于鄭。辟母弟之難也。如彼傳文，則襄王與子帶俱是惠后所生，但其母鐘愛(ài)其少子，故欲廢大子而立之。周本紀(jì)云：襄王母早死，後母曰惠后，生叔帶。與傳不同，史記繆也。七年，惠王崩，襄王畏子帶，不敢發(fā)?，知此時(shí)有廢大子之意，故斉桓帥諸侯會(huì)大子，窆其位，安王國(guó)也?！∽⑤o，頰輔。車(chē)，牙車(chē)。

正義曰：易咸卦上九，咸其輔、頰、舌。三者並言，則各為一物。廣雅云：輔，頰也。則輔頰為一釈，名曰頥，或曰輔車(chē)，其骨強(qiáng)，可以輔持其口?；蛑^牙車(chē)，牙所載也。或謂頷車(chē)也。衛(wèi)風(fēng)碩人云：巧?倩兮。毛傳云：好口輔也。如此諸文，牙車(chē)、頷車(chē)，牙下骨之名也。頰之與輔，口旁肌之名也。蓋輔車(chē)一処分為二名耳。輔為外表，車(chē)是內(nèi)骨，故云相依也?！∽⑼跫局辆?。

正義曰：大伯、虞仲、辟季歴適荊蠻，若有適庻，不須相辟，知其皆同母也。周本紀(jì)云：古公有長(zhǎng)子曰大伯，次口、虞仲、大姜生季歴。如史記之文，似王季與大伯別母，馬遷之言?繆耳。此言虢仲、虢叔、王季之穆，國(guó)語(yǔ)稱(chēng)文王敬友二虢，故亦以為文王母弟。母弟之言，事旡所出，仲、叔皆文王之時(shí)虢君字也。拠傳文，鄭滅一虢，晉滅一虢，不知誰(shuí)是仲後，誰(shuí)是叔後。賈逵云：虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。馬融云：虢叔同母弟，虢仲異母弟。虢仲封下陽(yáng)，虢叔封上陽(yáng)。案?jìng)鳎详?yáng)、下陽(yáng)同是虢國(guó)之邑，不得分封二人也。若二虢共処，鄭復(fù)安得虢國(guó)而滅之？雖賈之言，亦旡明證，各以意斷，不可審知?！∽⒚烁?，司盟之官。

正義曰：周禮：司盟掌盟載之法，會(huì)同則掌其盟約之載，旣盟則貳之。鄭玄云：貳之者，冩副當(dāng)以授六官。唯言會(huì)同之盟，不掌勲功之事，而得有二虢之勲蔵在盟府者，凡諸侯?受封爵，必有盟誓之言。檀弓云：衛(wèi)大史栁荘公與之邑裘氏，與縣潘氏，書(shū)而納諸棺，曰：卋世萬(wàn)子孫母変也。其言即盟誓之辭也。漢書(shū)功臣侯表記高祖即位八載，天下乃平，始論功而定封侯者一百四十三人。封爵之誓曰：使黃河如帶，泰山若礪，國(guó)以永存，爰及苗裔。其誓即盟之?。事必有因，扵古明知以勳受封，必有盟要，其辭當(dāng)蔵扵司盟之府也?！∑鋹?ài)之也。

正義曰：愛(ài)之謂愛(ài)虞也。虞豈能親於桓、荘乎？其當(dāng)愛(ài)此虞也。服虔其作甚。注云：愛(ài)之甚，當(dāng)謂愛(ài)桓、荘之族甚也。愛(ài)之若甚，何以誅之？且文?不順，又改字失真，繆之甚也。　注栢叔至五年。

正義曰：荘伯之族，從父昆弟也。桓叔之族，從祖昆弟也。唯言從祖昆弟，舉?者而略言耳。　周書(shū)至繄物，

正義曰：皇天旡親，惟徳是輔，蔡仲之命文也。黍稷非馨，明徳惟馨，君陳文也。人不易物，惟德其物，旅獒文也。杜不見(jiàn)古文，故以為?書(shū)。此傳與書(shū)異者，其作繄，師授不同，字改易耳，其意亦不異也。民不易物者，設(shè)有二人，俱以物?，其?相似，不改易此物，唯有徳者繄，此乃是物旡徳而薦，神所不享，則此物不是物也。　以其族行。

正義曰：晉語(yǔ)云：宮之竒諌而不聴，出謂其子曰：將亡矣，吾不去，懼及焉。以其帑適西山。韋昭云：西山，國(guó)西界也?！∮莶慌D矣。

正義曰：月令：孟冬臘門(mén)閭及先祖五祀。臘之見(jiàn)扵傳記者。唯月令與此二文而已。秦本紀(jì)?；萃跏?。?臘。始皇三十一年。更改臘日嘉平。奈邕獨(dú)斷云。臘者。歳終大祭。縦吏民宴飲。非迎氣。故但送不迎。應(yīng)劭風(fēng)俗通云。案禮傳。夏曰嘉平。殷曰清祀。周曰大蠟。漢改曰臘。臘者。獵也。田獵取獸，?先祖也。此言虞不臘矣，明當(dāng)時(shí)有臘?。周時(shí)臘與大蠟各為一?，言漢改曰臘，不蠟而為臘耳?！⊥|至?xí)r也?！≌x曰：釈樂(lè)云徒歌謂之謡，言旡樂(lè)而空歌，其聲逍遙然也。於時(shí)有童穉之子為此謡歌之辭，故卜偃取以對(duì)公也。夜之向明為晨，日月聚會(huì)為辰，星宿不見(jiàn)為伏。言乙日夜半之後，丙日將且之時(shí)，竜尾之星伏在合辰之下。當(dāng)是之時(shí)，軍人上下均同其服，振振然而盛。旂者，晉軍旂也，而徃取虢，故云取虢之?dāng)纭Ｄ戏靳國(guó)B之星，其體賁賁然見(jiàn)扵。南方天?之星，近日焞焞然。旡，光耀甚微也。鶉火之次，正中於南方。尓時(shí)其當(dāng)成軍事也。虢公其當(dāng)奔走也。旣引童謡之言，乃後指其時(shí)日在夏之九月、十月之交乎？謂九月、十月晦朔之交也。十月朔，丙子之日平旦時(shí)，日體在尾，星月在天，?星鶉火，正中扵南方，必是時(shí)克之?！∽⒏o尾至不見(jiàn)。

正義曰：東方七宿皆為蒼竜之宿，其竜南首北尾，角是竜角，尾即竜尾，故云竜尾，尾星也。日月之會(huì)為辰，昭七年傳文。扵時(shí)日體在尾，尾星與日月処共日俱出入，故常伏不見(jiàn)也。丙之晨者，說(shuō)文云：晨，早昧爽也。謂衣將旦，雞鳴時(shí)也?！∽⑷质律舷峦?。

正義曰：周禮司服職云：凡兵事，韋弁服。鄭玄云：韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳。今時(shí)伍伯緹衣，古兵服之遺色。然則在兵之服皆韋弁。均服者，謂兵戎之事，貴賤上下均同此服也?！∽Ⅸ圌囍羺b教。

正義曰：南方七宿，皆為朱鳥(niǎo)之宿。其鳥(niǎo)西首東尾，故未為鶉首，午為鶉火，巳為鶉尾。鶉大星者，謂栁星張也。天?傅說(shuō)星，史記天官書(shū)之文。荘子云：傅說(shuō)得之，以騎箕尾。傅說(shuō)，殷高宗之相，死而託神扵此星，故名為傅說(shuō)星也。傅說(shuō)之星在尾之未，合朔在尾，故其星近日。星?焞焞然。旡。光耀也。說(shuō)文云。齓毀歯也。男八月歯生。八歳而齓。女七月歯生。七歳而齓。童齓之子。未有念慮之感。不觧自為文辭。而群聚集會(huì)。成此嬉逰遨戯之言。其言韻而有理。似若有神馮之者。其言或中或否。不可常用。博覽之士。及能懼思之人。兼而志之。以為鍳戒，以為將來(lái)之験，有益於卋教，故書(shū)傳時(shí)有采用之者。文三年傳曰：孟明之臣也，其不解也，能懼思也。能懼思之人，謂孟明之?也?！∽⑹且怪猎?。

正義曰：以三統(tǒng)歴推之，此夜是月小餘盡夜半合朔，在尾十四度，從乙夜半至平且，日行四分度之一，月行三度有餘，故丙子旦日在尾，星月在天?。鶉火之次正中也。月令孟冬之月，日在尾昬危中，且七星中七星，則鶉火次之星也。　注虞所命祀。

正義曰：虞受王所命之祀，謂天子命虞，使祀其竟內(nèi)山川之神也。旣滅其國(guó)，故代虞祭之。春秋正義卷弟十　　　　計(jì)一萬(wàn)七千四百五字。