有無有是處

有無有是處

心生故法生者，法無自體。法生故心生者，心無自體。?云生故，生則隨所合處心則隨有。亦云滅故，滅則隨所離處心則隨無也。況乎思惟之心，隨縁則生滅?然，縁散則俱不可得。?思惟不可得者，?得有處？故世尊以體之有無爲(wèi)難。心之與法，惟有其名，本無自體，無體而能合，則十九界與七塵合矣。何也？以界惟十八，塵只有六。若以十九界與七塵合，徒有其名，而實(shí)無體，無體故不能合也。若必有體，則汝試揣其內(nèi)外。內(nèi)出則還見身中，外入則先合見面。阿難復(fù)解云：我言心隨有者，心只有知，非謂有見。何也？見是其?，心知非?，爲(wèi)見非義。世尊難云：若?能見，秪如汝在室中，先云戸牖開豁得遠(yuǎn)曕見，豈是門能見耶？死者?存，?不能見，則見性何?屬?？問曰：死人之?不能見者，同彼室中之人。前云心在身中，世尊何以不許？答曰：人與室逈然可別，心與?將何以分？豈不見，下文云：一迷爲(wèi)心，決定惑爲(wèi)色身之內(nèi)。不知色身外洎山河虛空大地咸是妙明心中所現(xiàn)之物。又曰：空生大覺中，如海一漚發(fā)，有漏微塵國，皆依空所生。故以一體多體徧及不徧，微細(xì)推驗(yàn)，皆無處所。則知從前妄認(rèn)內(nèi)外等見可以消矣。