●三引論證

●三引論證

故無(wú)著云：住謂欲願(yuàn)，修行謂相應(yīng)等持，降伏謂彼心若散，制令還住。又十八住中，一一皆以住、修、降、伏釋之。故知義雖有三，而行是一。住謂欲願(yuàn)者，欲願(yuàn)意起，?是發(fā)心也。修行等者，平等持心，名爲(wèi)等持。等持?相應(yīng)，相應(yīng)?是修行義也。降伏等者，彼心?上相應(yīng)心也。制令還住，?卻使相應(yīng)也。此?依住修，說(shuō)降伏義。經(jīng)論相契，聖旨頗同。故如上說(shuō)，理實(shí)然矣。又十八等者，此是無(wú)?，論明豎答三問(wèn)之意也。若準(zhǔn)天?解經(jīng)，則明橫答三問(wèn)。從須菩提！但應(yīng)如所敎住已下，?爲(wèi)別斷?情。今明無(wú)?，故有此說(shuō)。意云：不唯四心，六度之中，有住修降伏之義。其如十八住內(nèi)，皆有此三。如初住中，度四生，入?槃，是住義。無(wú)生可度，是修義。無(wú)我等相，是降伏義。初住?爾，餘則皆然。故知下，結(jié)義。三行一者，三義具足，方成一行。謂空發(fā)心降伏，不修行，亦非行。但發(fā)心修行，不降伏，亦非行?？战捣扌校话l(fā)心，亦非行。如鼎三足，如天三光，闕一不可。譯經(jīng)之妙，其在茲焉。