●三引論證

●三引論證

故無著云：住謂欲愿，修行謂相應等持，降伏謂彼心若散，制令還住。又十八住中，一一皆以住、修、降、伏釋之。故知義雖有三，而行是一。住謂欲愿者，欲愿意起，?是發(fā)心也。修行等者，平等持心，名為等持。等持?相應，相應?是修行義也。降伏等者，彼心?上相應心也。制令還住，?卻使相應也。此?依住修，說降伏義。經論相契，圣旨頗同。故如上說，理實然矣。又十八等者，此是無?，論明豎答三問之意也。若準天?解經，則明橫答三問。從須菩提！但應如所教住已下，?為別斷?情。今明無?，故有此說。意云：不唯四心，六度之中，有住修降伏之義。其如十八住內，皆有此三。如初住中，度四生，入?槃，是住義。無生可度，是修義。無我等相，是降伏義。初住?爾，余則皆然。故知下，結義。三行一者，三義具足，方成一行。謂空發(fā)心降伏，不修行，亦非行。但發(fā)心修行，不降伏，亦非行?？战捣扌?，不發(fā)心，亦非行。如鼎三足，如天三光，闕一不可。譯經之妙，其在茲焉。