●文二初指喩顯法

●文二初指喩顯法

夢幻泡影，空理全彰。露電二喩，無常足顯。悟眞空則不住諸相，觀生滅則警策修行。妙符破相之宗，巧示亡情之觀。夢幻等者，以夢等四事皆無體性，若觀有爲(wèi)諸法如其夢等，則空理易明。露電二事暫有?無，若觀諸法如其露電，則無常自顯。悟眞空下，顯益。不住相者，凡夫迷眞空?住相，當(dāng)知悟眞空?不住相也。住?，執(zhí)取染?之義。又凡夫顚倒，不了無常，故戀世間，不務(wù)修進(jìn)。當(dāng)知達(dá)彼一切悉無常性，??遷謝，不住不久。由是怖畏生死，樂趣涅槃，如救頭然，寸陰是競。所以佛於涅槃會(huì)中，偏讚此觀，以爲(wèi)第一。然二句中，各有解行，配釋可知。妙符下，結(jié)歎。符破相宗者，歎前四喩也。然佛一代敎門，就大乘中，宗塗有三：一、法相宗，謂解?密等經(jīng)，瑜伽、唯識(shí)等論。二、破相宗，謂般若等經(jīng)，中百門等論。三、法性宗，謂法華、?槃等經(jīng)，起信、寶性等論。?般若宗於破相，今說有爲(wèi)，喩以夢幻泡影，則妙符宗旨也。示亡情觀者，歎後二喩。若觀世間諸法如露電等，自不繫情於身命財(cái)而生常解。又由前四喩故，慧解亡情。由後二喩故，?定亡情。又前亡執(zhí)有之情，後亡計(jì)常之情。若不覺空無常，?繫情於身命資具。今?悟此空無常理，則情?沮壞，眞智現(xiàn)前。斯則上合經(jīng)宗，故云妙；下契物情，故云巧也。