元始應(yīng)演三洞三十六相元置品第五

元始應(yīng)演三洞三十六相元置品第五

是時黃帝拜受甯君，爲(wèi)演天尊開化事已，復(fù)更啓問生天元由。玄元始?xì)猓承?，降生三界，萬象通備，天尊十號，三洞生由，三境三界，普稟斯感，元始降化，應(yīng)相成天，天既有生，相門何在？

甯君吿黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天初生境界，開化形神。故立天帝，建設(shè)生津，爲(wèi)諸大聖，而演太上開天上經(jīng)，七十二相，三種應(yīng)身，八十一好。三度化體，從本降跡，漸顯有爲(wèi)，故顯法身，復(fù)次應(yīng)身，更示化身。通生境界，同稟相身，一切天人，皆感生用，始成靈爽，而有識神也。玄元始?xì)?，三洞本原，三十六部，境界階品，玉京玄臺，三洞應(yīng)成，紫微金闕，九氣通立。故示法體，以顯天容，應(yīng)化通凡，人天證宅。三洞妙本，通立身光，境界垂形，應(yīng)緣斯起。妙辯無礙，是曰聖真，高上莫過，是爲(wèi)相體。故顯九變，九一化形，四九通方，三十六等。三十六相，三度應(yīng)身，解脫囂塵，是真實際。妙而無礙，應(yīng)爲(wèi)至一；光明無上，應(yīng)爲(wèi)皇一；百神聖宗，應(yīng)爲(wèi)帝一；純粹湛然，應(yīng)爲(wèi)真一；萬善之長，應(yīng)爲(wèi)元一；司隂真宰，應(yīng)爲(wèi)天一；虛通無礙，應(yīng)爲(wèi)玄一；長生大主，應(yīng)爲(wèi)太一；盟威法王，應(yīng)爲(wèi)正一。於此九一，內(nèi)顯虛用，寂曠元闕，故顯爲(wèi)希；緬平無礙，而示於夷；妙辯無方，應(yīng)之爲(wèi)微。大包無外，普備爲(wèi)空；同物受納，通容爲(wèi)洞；豁然不滯，應(yīng)爲(wèi)妙無。於此妙無，漸顯應(yīng)教，而示意神，次立志神，復(fù)次念神，三念發(fā)跡，應(yīng)教起用。故從正智，而生實智，復(fù)次實智，而生權(quán)智；於此權(quán)智，而顯三寳，精神氣也。言精者，以靈智爲(wèi)主；神者不測，以變化爲(wèi)功；氣者氣象，以生成爲(wèi)用。功用既異，故謂爲(wèi)三，體不可分，故名三一。於此三一，又示三體，一者以色心爲(wèi)體，二者以三洞爲(wèi)體，三者以妙德爲(wèi)體。言色心爲(wèi)體者，寂地本身，以真一妙智爲(wèi)體。言三洞爲(wèi)體者，修進(jìn)階次，應(yīng)品立元，證果昇位，廣度一切，爲(wèi)大智慧。原色是累，礙昇進(jìn)階法，九聖以還，皆求進(jìn)品，既滯慾累，並言有色，真道累盡，惟有妙心。上證道果，具一切德，寂不可見，名爲(wèi)妙無；動時隨迎，同物有體，心色雖妙，物得見之，故名妙有。以位感報，伏結(jié)昇玄，進(jìn)登上聖，至上聖果。忘因忘果，自然正性，同於大道，與物混溟，高上莫過，始稱天尊。故於天尊漸顯應(yīng)身，而生境界。玄元始?xì)?，遍備身光，三氣化形，而演三洞。始?wèi)青光，上生於天；元爲(wèi)白光，中生於人；玄爲(wèi)黃光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，遍起法身，光明洞耀。始生於混，混爲(wèi)蒼光；混生於洞，洞爲(wèi)赤光；洞生於浩，浩爲(wèi)青光；元生於昊，昊爲(wèi)緑光；昊生於景，景爲(wèi)黃光；景生於遯，遯爲(wèi)白光；玄生於融；融爲(wèi)紫光；融生於炎，炎爲(wèi)碧光；炎生於演，演爲(wèi)爲(wèi)光，九色光耀，瑩徹法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虛無洞曉；下生三界三十六帝，權(quán)應(yīng)化身，善貸生門，漸頓引育，故名三洞三十六相也。