上清太上開天龍蹻經(jīng)卷之二

上清太上開天龍蹻經(jīng)卷之二

三洞通生元置品第二

是時黃帝拜參甯君，請問三洞尊經(jīng)三品傳道。啓問說已，又拜稽首，復(fù)請?jiān)E曰：三洞尊經(jīng)上生三境，三十六天，三十六部，既生境界，各有三十六天，三十六天亦是三十六部以下。甯君答曰：玄元始?xì)?，三境玄根，三十六部，生天法宅，三洞降德，?wèi)天人之生主。九聖通化，爲(wèi)象帝之玄根，三十六部爲(wèi)境界之生門。三十六天爲(wèi)入道之階品，故因經(jīng)以開導(dǎo)，明氣象以通於經(jīng)，開逕路以證道郷，藉證修而登聖果。淨(jìng)身神以通道境，修盟約以祛惑情，三十六部洞觀齊臨，三十六天隨心嚮應(yīng)。三清上境，下界應(yīng)緣，三界昇墜，劬在心首，階品不等，故立界名。隨根應(yīng)感，凡有五種，諦聽吾言，方爲(wèi)汝說。

甯君吿黃帝曰：吾昔承道主，生化法王。天中之尊，皆悉稟受。初降妙一，聖化初始，始生於元，元通眞道，元生於玄，玄主仙教，仙眞聖位。三洞玄尊，三寳立位，三號亦別，故於龍漢初時，元始開圖，應(yīng)爲(wèi)玉清天寳聖君，號爲(wèi)大洞無形天尊。而說大洞十二部經(jīng)，而教玉清十二聖天。次於赤明，劫時應(yīng)爲(wèi)上清靈寳眞君，號爲(wèi)洞玄無名天尊。而說洞玄十二部經(jīng)，而教上清十二眞天。次於上皇劫時，應(yīng)爲(wèi)泰清神寳仙君，號曰洞神元始天尊。而說洞神十二部經(jīng)，而教泰清十二仙天，三十六部經(jīng)生於諸天。天人稟受，故名三界。三乘漸頓，接引通方，開度有賢，應(yīng)身降受，歷代教化，天尊通神，三洞寳經(jīng)，隨方顯用。甯君吿黃帝曰：元始應(yīng)身，七十二相，上生三境，下生三界，皆稟三洞。品物流形，生天元始，故稱天尊。三十六部天尊化體，三界之內(nèi)三寳接生，應(yīng)感不同。故爲(wèi)無色色慾界也。又爲(wèi)衆(zhòng)生根性參差，雖同一天，咸有五種。一者三洞三界，二者應(yīng)化三界，三者反出三界，四者流來三界，五者輪迴三界。言三洞三界者，三十六部上生三境三十六天，中生三界三十六帝，下生九壘三十六土皇。天人相通，三乘接引，精氣相貫，皆稟三洞善貸得生也。其二應(yīng)化三界者，三部八景應(yīng)爲(wèi)隂陽，四時變化見有生老。其三反出三界者，至道妙氣，灌養(yǎng)生神。雖居躭著，不爲(wèi)所染，起羣絶俗，離有爲(wèi)門，反此囂塵，獨(dú)超上道也。其四流來三界者，從道妙本，寄備隂陽，形染六情，見起通執(zhí)，善善相繼，惡惡相續(xù)，流轉(zhuǎn)見報，入善惡門也。其五輪迴三界者，躭染見著，而墜三塗，流輪惡道，不能得出，永沈苦海，長淪愛慾也。

甯君吿黃帝曰：元始應(yīng)演三洞尊經(jīng)，通成境界，接引階品。無有爲(wèi)有，開化天人，令登無相。以入空解，上顯三境，三洞通方；下生三界，應(yīng)感三種：一者豁爾虛空，二者質(zhì)礙形色，三者緣慮心體。言一者豁爾虛空者，空洞道氣，混化太虛。應(yīng)象立無，而成境界，山河石壁，嶮岨幽深，端正好醜，以爲(wèi)躭滯，天人六道，感有見無。故云一者豁爾虛空也。言質(zhì)礙形色者，應(yīng)化三界三十二天，生處隂陽，而成有體，從道妙一，善貸生津，寄託胞胎，世間父母，兩半相合，而執(zhí)有形，具足諸根。是爲(wèi)色聚，既根成就，生六種識，而起分別，是爲(wèi)識聚。既妄聚塵，分別假相，而生戀著。是爲(wèi)想聚，倒想聚已，妄生憎愛。而起貪嗔，是爲(wèi)行聚，既覩聚合，妄想堅(jiān)成，執(zhí)見愚癡。而生惡行，淪沒三塗，不能得出，是故名爲(wèi)質(zhì)礙形色。言緣慮心體者，即體是報，由業(yè)緣生。善智慧者，返道復(fù)源，愚癡濁辱，流浪惡道，隨其所報，應(yīng)感見生。六慾四心，爲(wèi)以界畔，是故名爲(wèi)緣慮心體也。是故爲(wèi)說三界感差，受報各異，而有五種：一者未入三界繫縛之位，雖生其域，非三界因，出於生滅，上生四人天也。二者感生無色業(yè)，上出色慾，猶四輕塵，捨識增修，妄形神淨(jìng)也。三者感生色界之業(yè)，爲(wèi)色深重，漸捨六塵，三度重捨十八天報。四者感生慾界之業(yè)，六慾躭染，故感六天。五者感生三惡道業(yè)，爲(wèi)躭六慾三毒見生，而落畜生，餓鬼地獄道也。