○次躡蹟會(huì)違

○次躡蹟會(huì)違

且依此土說(shuō)名句文依聲假立非謂一切諸餘佛土亦依光明妙香味等假立三故。問(wèn)曰：聲上屈曲，假?言不相應(yīng)，色上屈曲，假應(yīng)非色處攝。答聲上有敎名等不相應(yīng)，色上無(wú)敎故，是色處無(wú)。問(wèn)聲上有屈曲，?以爲(wèi)敎，色上有屈曲，亦應(yīng)得爲(wèi)敎故。論曰：且以此土等所引?浄名經(jīng)，而言等?，等取觸思數(shù)等，上皆得假立名等三種，亦是不相應(yīng)，攝此三法故，以衆(zhòng)生機(jī)，欲對(duì)待故假。?談云：但能顯義理，一切諸法，皆爲(wèi)敎體。聲能顯義聲名爲(wèi)敎。六塵顯義，六塵皆敎。又楞伽經(jīng)云：大慧如汝所說(shuō)，有言說(shuō)故，有諸法?，此論則壞非一切佛土，皆有言說(shuō)，言說(shuō)者，假安立耳?；蛴蟹鹜?，瞬?顯法，或復(fù)揚(yáng)睂?zhuān)騽?dòng)目睛，或示微笑，嚬呻謦欬憶?動(dòng)搖，以如是等，而顯於法，如香積世界?香飯，而顯三昧，極樂(lè)國(guó)土，聽(tīng)風(fēng)柯，而正??。?竹，可以?心，目擊以之存道故，非定由言說(shuō)，而有諸法也。