強(qiáng)弱第二
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2023-12-06 13:19
強(qiáng)弱第二
夫強(qiáng)不自強(qiáng),因弱以奉強(qiáng);弱不自弱,因強(qiáng)以禦弱。故弱爲(wèi)強(qiáng)者所伏,強(qiáng)爲(wèi)弱者所宗,上下相制,自然之理也。然則所謂強(qiáng)者豈壯勇之謂邪,所謂弱者豈怯懦之謂邪。蓋在乎有德,不在乎多力也。何以言之。夫金者,天下之至剛也;水者,天下之至柔也。金雖剛矣,折之而不可以續(xù);水雖柔矣,斬之而不可以斷;則水柔能成其剛,金剛不輟其弱也。故晏嬰之侏儒耳齊國(guó)之宰臣,甘羅之童子耳秦國(guó)之良相。僑如,大人也,魯人樁其喉矣;長(zhǎng)萬(wàn),壯士也,宋華醢其肉矣。晏嬰身短不過(guò)人,此非不懦矣;甘羅年未弱冠,此非不幼矣;僑如大可專車,此非不壯矣;長(zhǎng)萬(wàn)力能抉革,此非不勇矣。然則僑如、長(zhǎng)萬(wàn)智不足以全身,晏嬰、甘羅謀可以制一國(guó),豈非德力有異,強(qiáng)弱不同者歟。由是乾以健剛,終有亢極之悔;謙以卑下,能成光大之尊,則其致也。然夫所謂德者何唯慈唯仁矣,所謂力者何且暴且武耳。茍以仁慈,則天地所不違,鬼神將來(lái)舍,而況於邇乎。茍以暴武,則九族所離心,六親所側(cè)目,而況於遠(yuǎn)乎。是故德者,兆庶之所賴也;力者,一夫之所恃也。矜一夫之用,故不可得其強(qiáng);乘兆庶之恩,故不可得其弱。是以紂能索鐵,天下懼之如虎狼;堯不勝衣,天下親之如父母。然虎狼雖使人懼之,豈言虎狼強(qiáng)於人耶。父母能令子親之,豈可言父母弱於子耶。則強(qiáng)弱之理,固亦明矣。是以古之明君道濟(jì)天下,知衆(zhòng)心不可以力制,大名不可以暴成,故盛德以自脩,柔仁以禦下,用能不言而信洽,垂拱以化行,將乃八極歸誠(chéng),四方重譯,豈徒一邦從服,百姓與能而已哉。嗟乎。古之暴君驕酷天下,捨德而任力,忘己而責(zé)人,壯可行舟不能自制其嗜慾,材堪舉鼎不足自全其性靈,至令社稷爲(wèi)墟,宗廟無(wú)主,永爲(wèi)後代所笑,豈獨(dú)當(dāng)時(shí)之弱乎。悲夫。老氏曰:勝人者有力,自勝者強(qiáng)。其是之謂乎。
