愛憎第十

愛憎第十

夫日之明也，無幽不燭，蓋之以重雲(yún)則光輝莫覩；水之鑑也，有來而斯應(yīng)，混之以糝土則影像俱滅。夫以水日之明鑑失其常然者，豈不以雲(yún)土之異移其性乎。是則人有神智之察非不靈矣，徒以內(nèi)存愛尚之情，外挾憎忿之事，則是非得失不能不惑焉。何以明之。昔重華孝矣，瞽叟病之，親行不義；寤生賢矣，武姜惡之，自構(gòu)其亂；鶴乃賤矣，衛(wèi)君重之，載以華軒；馬則微矣，楚王好之，衣以文繡。夫以骨肉相親固無間矣，而猶憎之，禽畜類別誠於分矣，而猶愛之。況乎明君信臣不如父母之信子，邪士媚於主巧於鶴馬之媚，人而無愛憎之迷者蓋亦寡矣。是故汲黯、袁盎以忠諫而屢出，籍孺、韓嫣以佞倖而益重，孫通諛言而受賞，賈誼切直而見疏。甚矣哉，愛憎之惑人也如此。若夫忠臣之事君也，面諍君之惡方，欲成君之美，而君反以爲(wèi)憎己也。佞人之事主也，面諛主之善方，反長主之過，而主反以爲(wèi)愛己也。殊不知聞惡而遷善永爲(wèi)有道之君，悅善而忘惡長爲(wèi)不義之主。是則致君於有道者，豈得不爲(wèi)大愛乎。陷主於不義者，豈得不爲(wèi)大憎乎。而主不原忠諂之情，輕肆向背之志，以爲(wèi)愛己者己亦愛之，則寵光加於三族；以爲(wèi)憎己者己亦憎之，則夷滅被於五宗，遂使剖心刎頸之誠棄而莫用，舐痔吮癰之類擢以殊級。且夫賞以勸善，名以爵賢，使大下不肖者有名，無功者受賞，則何以勸天下乎；法以禁非，刑以懲惡，使夫懷忠者坐法，行直者遇刑，則何以禁天卜乎。是以漢憎雍齒，張良以爲(wèi)可封；隋寵少師，伯比以爲(wèi)可伐。何則，有功者害，適爲(wèi)不祥，無德是親。自。

缺文