自知

自知

三曰：欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過也。夫人故不能自知，人主猶其存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。

堯有欲諫之皷，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鼗，猶恐不能自知。今賢非堯、舜、湯、武也，而有揜蔽之道，奚繇自知哉？

荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、厐涓、太子申不自知而死。敗莫大于不自知。

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之。鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽揜其耳，惡人聞之可也。惡已自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。惡人聞其過，尚猶可。

魏文侯燕飲，皆令諸大夫論已，或言君之智也。至于任座，任座曰：君不肖君也。得中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。文侯不說，知于顏色。任座趨而出。次及翟黃。翟黃曰：君，賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。文侯喜曰：可反歟。翟黃對曰：奚為不可？臣聞忠臣畢其忠而不敢逺其死。座殆尚在于門。翟黃往視之，任座在于門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。文侯微翟黃，則?失忠臣矣。上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎！