有度

有度

三曰：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昬乎其所已知，而昬乎其所未知，則人之易欺矣?？苫桃?，可恐矣，可喜矣，知之不審也。

客有問季子曰：奚以知舜之能也？季子曰：堯固巳治天下矣。舜言治天下而合已之符，是以知其能也。若雖知之，奚道知其不為私？季子曰：諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當(dāng)無私矣。夏不衣裘，非愛裘也，煖有余也。冬不用?，非愛?也，清有余也。圣人之不為私也，非愛貴也，節(jié)乎巳也。節(jié)巳，雖貪污之心猶若止，又況乎圣人。

許由非疆也，有所乎通也。有所通，則貪污之利外矣。

孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無所行。教者，術(shù)猶不能行，又況乎所教。是何也？仁義之術(shù)外也。夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主。唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。

先王不能盡知，執(zhí)一而萬物治，使人不能執(zhí)一者，物感之也。故曰，通意之悖，解心之繆，去徳之累，通道之塞。貴富顯嚴(yán)名利六者，悖意者也。容動(dòng)色理氣意六者，繆心者也。惡欲喜怒哀樂六者，累徳者也。智能去就取舍六者，塞道者也。此四六者，不蕩乎胷，中則正，正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。