御制朝謁太清宮頌并序

御制朝謁太清宮頌并序

若夫先二儀，生庶物，是謂之至道。首三神，敷元命，是謂之高天。若乃居道之大，侔天之崇，跡處于范圍，可思而莫可測，功逾于陶冶，可知而莫可言。其應(yīng)期也，無為而無不為。其隱景也，無往而無不往。是以存靈躅，運神游，或惚恍而來同，或沓冥而高蹈。九清宴處，與元始而均尊。億世仰瞻，稱太上而垂裕。洪惟老氏，實曰其人。所以綿區(qū)靡不攸賴，況復(fù)昭昭福地，寔載誕之鄉(xiāng)。奕奕仙祠，蓋炳靈之域。宜乎積精之所屬，丕祐之所祈，徇輿誦以來思，揆元辰而祇若者也。太清官者，介譙都之列壤。濱渦水之鴻淵，因降圣之名區(qū)，成集具之靜館。成湯之國，疆理相望，太昊之墟，次舍密邇，土風(fēng)純固，地利膏腴。高阜層岡，總形勢于千里。茂林嘉樹，呈蔥郁于四時。足以為曲密之庭，靈仙之宇者焉。矧惟太上老君混元上德皇帝，稟混茫之炁，含沓冥之精，挺元化而無垠，冠懷生而資始，故能先太極而有，從太極而生，先來禩而終，后來禩而在。若乃感星而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至靈之兆也?；捋E于柱下，遠(yuǎn)涉于流沙，答禮于仲尼，授經(jīng)于尹喜，此垂教之跡也。肇自羲、昊，以迄商、周，代為至人，世存奇躅，此神變之德也。言乗飆馭，往陟清都，總治群仙，宣布和炁，此裁成之功也。至于希夷之指，清靜之宗，本于自然，臻于至妙，用之為政，政協(xié)于大中，用之治身，身躋于難老，施于天下，天下可以還淳，漸于生民，生民由其介福，所謂萬物之祖，眾教之先。漢尚其言，措于刑辟。唐宗其道，致乎升平。宜余跡之誕敷，傳億年而靡絕。國家膺延洪之寳命，啟累盛之璿圖，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不殺，舞干戚而賔九圍。太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而宣五教。增修俊德，冠列辟之丕聲。茂著鴻靈，詒沖人之纘服。敢不寳慈儉，持恭默，遵五千之訓(xùn)，安億兆之民。書軌所通，期登于仁壽。日月所照，庶洽於穆清。由至誠之感通，果祥征之昭格。暨乎神期告，瑞諜頒，大禮成，純禧集。九霄之馭俯降于宸闈，百世之祥縷聞于帝緒，欽承于錫類，祇答于降康。故將擇吉壤于神臯，伸大報于春序。載念至教之父，始妙用于三才。景亳之郊，峙靈區(qū)于九井。躬修款謁，方在于詢謀。旅貢輿言，遽形于徯望。顧茲協(xié)契，深尉予衷。乃議省巡用，諧人欲，由是發(fā)明詔戒，攸司擇元辰于攝提，詣殊庭于譙左爾。乃千車萬騎，九斿八鑾，按轡乎皇衢，彌蓋乎真館，奪執(zhí)措事，萬國充庭。先時洗心，徇乃齋之訓(xùn)。質(zhì)明酌獻(xiàn)，勵如在之恭。鐘磬以諧簠簋斯?jié)崱ｎA(yù)奉寳冊所以增崇名也，次袚壇墠所以待靈游也。若乃星漢沓沓，宮殿沈沈，期飆欻之來思，想蓬壺而則邇，盛節(jié)無斁，介祉有孚。復(fù)將格太室，就陽位，奠圭幣，奉牲牲，升侑于祖宗，合祭于穹厚，以成邦家之純懿，以答神祇之鴻祐。載惟眇質(zhì)，獲纘睿圖，恭佩圣言，肅遵道秘，非敢溺方術(shù)，求神仙，蓋以宗希夷，化區(qū)手，緬追于淳古，大庇于蒸人。而六廟降衷，三靈流貺，故能膺天錫，交神歡，曠代之儀以之屢舉，景鑠之事罔不章明。上合宮之齋居，成峒山之順拜。既遵道而闡化，復(fù)尚德而教人。警蹕言旋，顧體容而斯備琬琰攸刻，庶風(fēng)聲而靡渝。頌曰：

譙都之壤，渦水之賔，是為福地。

寔誕圣真，含茲眾妙，祐彼蒸民。

藏室問道，尼父依仁，函谷望氣。

尹喜知神，飆駕雖往，鴻應(yīng)常新。

福壤斯在，風(fēng)烈無垠，緬瞻恭館。

俯徇輿人，羽旄欲謁，舊典遐遵。

蕭薌肅薦，清意虔伸。

考聲明兮大備，期昭感兮交臻。祝威靈兮不昧，冀介福兮相因。

將述宣兮茂則，聊刻鏤兮貞珉。序凝楨兮三檜，昭邁德兮萬春。

猶龍傳卷之六