授干吉太平經(jīng)

授干吉太平經(jīng)

大丞相蘇公嘗謂蓬丘子曰：凡述作文章不用故事，人之所難也。余讀太平經(jīng)而觀其命意布辭，未嘗采摘前圣之陳跡，而自成一家體，此其難也。按此經(jīng)有云干吉撰，或云得之于水上。而內(nèi)傳所載，即在孝成帝河平年，混元分身下游瑯邪郡曲陽泉，授北海人干吉太平經(jīng)一百七十卷。其要曰：且人之生也，天付之以神，地付之以精，中付之以炁。人能保精、愛神、護(hù)炁，內(nèi)則致身長生；外則致國太平。孝章帝元和二年，太上復(fù)過瑯邪，授吉一百八十戒，以助諸祭酒保身修真。謂吉曰：往古圣賢皆從此戒得道。道本無戒，從師得成，道不可廢，師不可輕。吉稽首作禮，謹(jǐn)受命。至順帝時(shí)，瑯邪人宮崇詣闕進(jìn)太平經(jīng)，表云：親受于干吉。言吉親受于太上也。今于正經(jīng)外，又有復(fù)文一卷，稱后圣君撰，凡二千一百二十三字，似篆而非篆，有序冠于篇首，其文隱而難解。又有太平鈔十卷，不著撰人名氏，大略發(fā)明本經(jīng)篇目。又有太平秘旨一卷，稱上相青童君受，論守一之法。又有宗師傳一卷，不著撰人名氏，載西城王君、帛和、干吉三傳，合為一卷。至大唐之季，有閭丘方遠(yuǎn)者，宿松人，通經(jīng)史，頗辯惠，嘗師香林左元澤。一日謂方遠(yuǎn)曰：子不聞老氏云：吾有大患，為吾有身。蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。夫無為者，言無即著空，言有即成礙，執(zhí)有無即成滯。但能有無一致，泯然無心，則庶幾乎道。且釋氏以之為禪宗，孔子以之為坐忘。易云：無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故，其歸一揆。經(jīng)云：迎之不見其首，隨之不見其后。是何物也，子若默契神證，又何求焉。此生不悟，即浩劫茫然。若得之，豈有迷悟之異哉，何須空山之中，長松之下。所惜者，子之才器高邈，足可為真門之標(biāo)表也。方遠(yuǎn)稽首致謝而去。居常慕葛稚川、陶正白之為人。食炁鏈形之外，尤精此太平經(jīng)，因詮為三十篇，而盡樞要也。

猶龍傳卷之四