御製朝謁太清宮頌并序

御製朝謁太清宮頌并序

若夫先二儀，生庶物，是謂之至道。首三神，敷元命，是謂之高天。若乃居道之大，侔天之崇，跡處?kù)豆?fàn)圍，可思而莫可測(cè)，功逾於陶冶，可知而莫可言。其應(yīng)期也，無爲(wèi)而無不爲(wèi)。其隱景也，無往而無不往。是以存靈躅，運(yùn)神遊，或惚恍而來同，或沓冥而高蹈。九清宴處，與元始而均尊。億世仰瞻，稱太上而垂裕。洪惟老氏，實(shí)曰其人。所以綿區(qū)靡不攸賴，況復(fù)昭昭福地，寔載誕之鄉(xiāng)。奕奕仙祠，蓋炳靈之域。宜乎積精之所屬，丕祐之所祈，徇輿誦以來思，揆元辰而祇若者也。太清官者，介譙都之列壤。濱渦水之鴻淵，因降聖之名區(qū)，成集具之靜館。成湯之國(guó)，疆理相望，太昊之墟，次舍密邇，土風(fēng)純固，地利膏腴。高阜層岡，總形勢(shì)於千里。茂林嘉樹，呈蔥鬱於四時(shí)。足以爲(wèi)曲密之庭，靈仙之宇者焉。矧惟太上老君混元上德皇帝，稟混茫之炁，含沓冥之精，挺元化而無垠，冠懷生而資始，故能先太極而有，從太極而生，先來禩而終，後來禩而在。若乃感星而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至靈之兆也?；捋E於柱下，遠(yuǎn)涉於流沙，答禮於仲尼，授經(jīng)於尹喜，此垂教之跡也。肇自羲、昊，以迄商、周，代爲(wèi)至人，世存奇躅，此神變之德也。言乗飆馭，往陟清都，總治羣仙，宣布和炁，此裁成之功也。至于希夷之指，清靜之宗，本於自然，臻於至妙，用之爲(wèi)政，政協(xié)於大中，用之治身，身躋於難老，施於天下，天下可以還淳，漸於生民，生民由其介福，所謂萬物之祖，衆(zhòng)教之先。漢尚其言，措於刑辟。唐宗其道，致乎昇平。宜餘跡之誕敷，傳億年而靡絶。國(guó)家膺延洪之寳命，啓累盛之璿圖，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不殺，舞干戚而賔九圍。太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而宣五教。增修俊德，冠列辟之丕聲。茂著鴻靈，詒沖人之纘服。敢不寳慈儉，持恭默，遵五千之訓(xùn)，安億兆之民。書軌所通，期登於仁壽。日月所照，庶洽於穆清。由至誠(chéng)之感通，果祥徵之昭格。暨乎神期告，瑞諜頒，大禮成，純禧集。九霄之馭俯降於宸闈，百世之祥縷聞於帝緒，欽承於錫類，祇答於降康。故將擇吉壤於神臯，伸大報(bào)於春序。載念至教之父，始妙用於三才。景亳之郊，峙靈區(qū)於九井。躬修款謁，方在於詢謀。旅貢輿言，遽形於徯望。顧茲協(xié)契，深尉予衷。乃議省巡用，諧人欲，由是發(fā)明詔戒，攸司擇元辰於攝提，詣殊庭於譙左爾。乃千車萬騎，九斿八鑾，按轡乎皇衢，彌蓋乎眞館，奪執(zhí)措事，萬國(guó)充庭。先時(shí)洗心，徇乃齋之訓(xùn)。質(zhì)明酌獻(xiàn)，勵(lì)如在之恭。鐘磬以諧簠簋斯?jié)?。預(yù)奉寳冊(cè)所以增崇名也，次袚壇墠所以待靈遊也。若乃星漢沓沓，宮殿沈沈，期飆欻之來思，想蓬壺而則邇，盛節(jié)無斁，介祉有孚。復(fù)將格太室，就陽(yáng)位，奠圭幣，奉牲牲，昇侑於祖宗，合祭於穹厚，以成邦家之純懿，以答神祇之鴻祐。載惟眇質(zhì)，獲纘睿圖，恭佩聖言，肅遵道祕(mì)，非敢溺方術(shù)，求神仙，蓋以宗希夷，化區(qū)手，緬追於淳古，大庇於蒸人。而六廟降衷，三靈流貺，故能膺天錫，交神歡，曠代之儀以之屢舉，景鑠之事罔不章明。上合宮之齋居，成峒山之順拜。既遵道而闡化，復(fù)尚德而教人。警蹕言旋，顧體容而斯備琬琰攸刻，庶風(fēng)聲而靡渝。頌曰：

譙都之壤，渦水之賔，是爲(wèi)福地。

寔誕聖眞，含茲衆(zhòng)妙，祐彼蒸民。

藏室問道，尼父依仁，函谷望氣。

尹喜知神，飆駕雖往，鴻應(yīng)常新。

福壤斯在，風(fēng)烈無垠，緬瞻恭館。

俯徇輿人，羽旄欲謁，舊典遐遵。

蕭薌肅薦，清意虔伸。

考聲明兮大備，期昭感兮交臻。祝威靈兮不昧，冀介福兮相因。

將述宣兮茂則，聊刻鏤兮貞珉。序凝楨兮三檜，昭邁德兮萬春。

猶龍傳卷之六