大唐圣祖

大唐圣祖

大唐之有天下，推尊太上為圣祖，而欽崇之禮，前古莫之比，亦若圣宋推宗緒而繹仙源于黃帝為圣祖。在真宗時(shí)，降真游殿，其語(yǔ)具降臨記。然太上在唐，始神堯，到僖宗示，跡者非一，皆載之國(guó)史。謹(jǐn)按隋大業(yè)十三年，老君遣霍山神告唐公云：汝將來(lái)必得天下。言多不載。高祖武德元年，老君見(jiàn)晉州浮山縣羊角山，告吉善行。善行即絳州曲沃縣人也，稟性真樸，言無(wú)詐佞。時(shí)逆賊劉武周遣將宋金剛南侵晉、絳，秦王擁旄絳州。善行避地于晉之臨汾縣大通堡，二月二十三日，眾令行往羊角山，候賊于西北嶺上柳柿兩窠間，立望見(jiàn)北坡上有一人乗白馬來(lái)。善行異之，遂北走到甘棠窠下。其人已至，須發(fā)皓白，上下素衣，烏冠，白馬，?尾及蹄皆赤。小兒年可十三四，裹頭，著赤鞾青衣，侍立左右。一人執(zhí)巾，一人執(zhí)紅拂子，謂善行曰：與我語(yǔ)大唐天子：汝今得圣理，社稷延長(zhǎng)。宜于長(zhǎng)安城東置一安化宮而設(shè)道像，即天下太平。言訖，乃騰空而去。其年四月二十七日夜，善行在家，復(fù)令人召善行。翊日至前所立處，見(jiàn)乗馬如前，著白衣，戴金冠，謂善行曰：吾前語(yǔ)汝，記得不。答曰：記得。老人曰：汝即入奏天子，道我所語(yǔ)。善行訴貧，又無(wú)文字，如何敢奏。老人曰：前程自有。善行、曰：見(jiàn)天子乃非細(xì)故，未審到京將何為信。曰：汝到京，有獻(xiàn)石龜者可為信。言訖不見(jiàn)。善行以五月五日見(jiàn)晉州總管府長(zhǎng)史賀若孝義言此事，即留善行。五月十一日，引善行見(jiàn)秦王，具言神人所現(xiàn)事，群官拜慶。尋差左親衛(wèi)帥都督杜昂與善行于所見(jiàn)處設(shè)祭，以五月十三日祭拜欲起，忽見(jiàn)老人現(xiàn)于紫云之中，一如善行所言，舉鞭指昂曰：汝是何人。對(duì)曰：秦王使者杜昂，故來(lái)奉祭。老人曰：不飲不食，何用祭焉。又指善行云：所有委曲，此人知之。昂還，具言神人復(fù)現(xiàn)，奉命寫(xiě)表，令昂與善行馳驛入奏。五月十九日至京，于朝堂門(mén)立未定，果有卭州張達(dá)獻(xiàn)石似龜，其上有文曰：天下安，子孫興，千萬(wàn)葉，千萬(wàn)歲。乃同入奏，高祖大悅。至六月十一日，詔授善行朝散大夫，并賜物一百段。七月六日，勑通事舍人柳獻(xiàn)于羊角山所現(xiàn)處立廟，改浮山縣為神山縣。其年八月二十五日，老人復(fù)遣人召善行，明日往廟所，復(fù)見(jiàn)老人在二木間，張大帳，坐牙床，憑曲幾，朱花羅網(wǎng)垂覆其上，二青衣童子夾侍，后有一黃衣人捉馬。謂善行曰：天子喜歡不。曰：大喜。又曰：疑惑何事。答曰：為不知圣者姓名。老人曰：我是無(wú)上神仙，姓李字伯陽(yáng)，號(hào)曰老君，即帝祖也。史記中有傳，亳州谷陽(yáng)縣有枯檜，可以再生為驗(yàn)。今平賊后，天下太平，享國(guó)延永。言訖忽然不見(jiàn)。善行即以告賀若孝義，孝義差襄陵縣主簿席通與善行馳驛入奏。十月五日見(jiàn)高祖，大喜，賜善行御袍一領(lǐng)，絹四十疋，百官拜賀。其年十二月七日，善行因到廟所，又見(jiàn)老君坐方座，憑玉幾，仙人童子十余人，左右侍衛(wèi)。善行拜訖，忽然不見(jiàn)。五年三月十七日，善行往廟所，見(jiàn)坐堂內(nèi)真仙列侍，神兵衛(wèi)從，皆乗青龍白獸，幡幢旌節(jié)，騎吏翳空。老君謂善行曰：我毫州廟中枯檜已更生也，唐得圣理，我子孫當(dāng)王。我遣周公旦將神兵百萬(wàn)，助國(guó)家討劉黑闥，得四月節(jié)即破。賀若孝義差司兵參軍敬卿與善行馳驛入奏，勑令善行乗傳往洛州軍所，送勑書(shū)示論。至四月二十一日，果平黑闥。于是天下大定，而枯檜亦再生焉。開(kāi)元中，詔改羊角山為龍角山，因改廟為慶唐觀，明皇御制碑及列圣真容而悉在焉。其年六月八日，善行到廟所，見(jiàn)老君如前時(shí)，拜訖，尋亦不見(jiàn)。高祖武德三年，詔晉陽(yáng)道士王遠(yuǎn)知，授朝請(qǐng)大夫，并賜金縷冠子、紫絲霞帔，以預(yù)言神堯受命之驗(yàn)也。太宗又加遠(yuǎn)知銀青光祿大夫。至天后仍追贈(zèng)金紫光祿大夫，以遠(yuǎn)知有先識(shí)，示冥合太上之言，故有是命。賜羽人紫衣，自茲始也。太宗正觀十一年正月二十五日，詔曰：原夫老君垂范，義在清虛。釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途。窮其宗也，洪益之風(fēng)齊致。然則大道之行，肇于邃古，源出無(wú)名之始，事高有形之外，邁兩儀而運(yùn)行，包萬(wàn)物而亭育，故能經(jīng)邦致理，返樸還淳。至于佛教之興，基于西域，爰自東漢，方被中土，神變之理多方，報(bào)應(yīng)之縁匪一。泊乎近代，崇信茲深，人冀當(dāng)年之福，家懼來(lái)生之禍，由是滯俗者聞?dòng)淖诙笮?，好異者望具諦而爭(zhēng)歸，始波涌于閭里，終風(fēng)靡于朝庭。遂使殊俗之典郁為眾妙之先，諸華之教翻居一乗之后，流遯忘返，于慈累歲。朕夙夜寅畏，緬惟至道，思革前弊，納諸軌物。況朕之本系出自柱下，鼎祚克昌既憑上德之慶，天下大定亦賴無(wú)為之功，宜有改張，闡茲真化。自今已后，齋供行立至于稱謂，其道士、女冠宜在僧、尼之前，庶敦末俗暢于九土，尊祖之風(fēng)貽諸萬(wàn)葉。告報(bào)天下，主者施行。高宗龍朔二年二月，在洛陽(yáng)宮，忽然有感，問(wèn)側(cè)近有何古跡。老臣奏曰：皇城之北山有老子祠，每祈請(qǐng)，立有靈感。乃勑洛州長(zhǎng)史譙國(guó)公許力士特建清廟，掘得石案故碑，題云：真人帛君之表。文字殘缺不可詳，此仙人帛仲理之所立也。石案長(zhǎng)四尺，廣二尺，厚二寸，高八寸，兩頭各有四腳，上鐫太上老君之字。立殿畢，勑內(nèi)侍監(jiān)宮闈令權(quán)大方監(jiān)，道士郭行真、黃元頤、劉道合等，以其年二月二十七日夜建道場(chǎng)，慶贊設(shè)醮。才訖，有白光徧殿，兼照層壇。老君現(xiàn)于光中，須發(fā)皆白，身著白衣，夾侍二人，良乆乃隱。洛州錄事參軍陽(yáng)護(hù)師等一十三人同見(jiàn)。以狀奏聞，有令旨依狀圖寫(xiě)，號(hào)為老君瑞像。百官上表賀曰：老君越在皇世，驟表休祥。皇帝陛下垂裳多暇，鐘想妙門(mén)，遂乃申摸圣像，托搆崇椒，騫鳳薨于鳥(niǎo)路，抗蚪簷于云表。茲焉鑿牖，爰申上祥，俾夫柱下靈姿，散奇光于壇宇，棟間仙侍，流異景于階庭。允應(yīng)至誠(chéng)，宜符睿德，揚(yáng)七廟之遐慶，保億載之宏規(guī)，豈可與虞致榮光，漢延嘉氣，靈禽降祀，膚葉興封者同年而語(yǔ)哉。又詔于廟門(mén)之左造清宮，為皇帝更衣之所。勑每年內(nèi)出香盤(pán)、幡蓋、太常樂(lè)，往來(lái)導(dǎo)從。尊祖之慶，古今莫比。乾封元年二月二十八日，帝自東封岱岳禮畢，回駕亳州朝謁，謹(jǐn)上尊號(hào)為真元皇帝。其文曰：大道混成，先二儀以立稱。至人虛己，妙萬(wàn)物以為言。粵若老君，朕之本系，爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，靈應(yīng)無(wú)象，變化多方，游元?dú)庖陨仙?，感日精而下降?；驈娜萦钪?，吐納風(fēng)云?；驇熡训弁?，丹青妙化。譬陰陽(yáng)而不測(cè)，與日月而俱懸。屬交喪在辰，晦跡柱下，大洪雅訓(xùn)，垂范將來(lái)，雖心齊于太虛，而理歸于真宰。若夫絕圣棄智，安神寡欲，寂爾無(wú)為，宛然自得，酌之不竭，用之不盈，執(zhí)大象以還淳，滌元覽而遣累，邈乾坤以長(zhǎng)乆，跨陶鈞而亭育。至矣哉，固無(wú)得而名也。況復(fù)大圣所資，克昌寳祚，上德所履，允屬休期。朕嗣應(yīng)靈命，俯臨億兆，仰三光之明而夙宵寅畏，居四大之重而寢興祇惕，盡孝敬于宗祧，罄懷柔于幽顯，行清靜之道，承太平之化，登介丘而展禮，坐明堂而受祉，飛煙結(jié)慶，重輪降祥，鶴應(yīng)九歌，山呼萬(wàn)歲，振越古而會(huì)休，冠帝先而稱首。大禮云畢，回輿上京，迂駕瀨鄉(xiāng)，躬奠椒醑。仰瑞栢以延佇，挹神泉而永嘆。如在之思既深，敬始之情彌切。宜昭原本之奧，以彰大圣之功。可上真號(hào)為真元皇帝，圣母為先天太后，仍改谷陽(yáng)縣為真源縣，當(dāng)家宗姓特給復(fù)一年。冀展敦遠(yuǎn)之情，用申尊祖之義。告報(bào)天下，主者施行。帝為太宗皇宗文德皇后造東明觀，極土木之妙，盡金碧之飾，宏壯輪奐，未之有也。帝與后親幸設(shè)齋，慶贊左右，咸呼萬(wàn)歲。儀鳳四年四月四日，勑遣道士鄭元隱于北邙山廟所，與道士羅務(wù)光等二十四人行道。至五月一日丑時(shí)，殿東門(mén)道士寇義侍于壇西，見(jiàn)老君乗朱?白馬，并青衣童子，空中降下壇上，祥光映照，洞徹內(nèi)外。謂義曰：我孫享祚長(zhǎng)乆。言訖不見(jiàn)。宮苑北面監(jiān)孫瑞奏聞，百官表賀曰：臣聞混元皇帝現(xiàn)于廟所，金相玉毫，光奪夜明之景。白駒丹鬛，跡流天駟之衢。青童曉引，應(yīng)瑤鐘而降節(jié)。紫云宵布，籠銀漢而高升。固以克昌厥緒，惟新景命，恢我皇度，冠乎兆人，自非圣敬冥通，其孰能與于此耶。所謂道冠百王，慶隆萬(wàn)葉，永綏寳祚，克享無(wú)期者也。帝覽表大悅。又勑：道士自今后宜隸宗正寺，所有行立，可在諸王之次。文明元年甲申，天后臨朝，欲王諸武，老君以其年二月十八日，降現(xiàn)于虢州閿鄉(xiāng)縣龍臺(tái)鄉(xiāng)方興里皇天原，遣洪州豫章縣人鄔元崇，令傳言于天后，說(shuō)國(guó)家祚永而享太平。元崇初見(jiàn)六仙人從西北上彩云中來(lái)，乗赤色之龍，身箸雜彩之衣，二人各執(zhí)珠幡，四人各執(zhí)霓旌錦傘，見(jiàn)元崇謂曰：太上老君來(lái)。言訖便過(guò)。須臾聞?dòng)挟愊惴矣?，又?jiàn)三青衣童子，手執(zhí)香爐，從西北云中來(lái)，亦自元崇前過(guò)。又有二青衣手執(zhí)紅拂如意，微笑而過(guò)。次有四仙人各乗青龍，手持幡節(jié)，謂元崇曰：太上老君來(lái)，欲共君語(yǔ)。言訖便過(guò)。須臾，于五色云中見(jiàn)一道士，乗白獸，似騾，?尾皆赤。道士著淺黃衣，須發(fā)皆白，頭戴花冠而作金色。謂元崇曰：我是太上老君，汝帝之元祖。元崇即再拜。喚元崇曰：汝遂我來(lái)，我與汝語(yǔ)。元崇即隨老君升云而行，去地?cái)?shù)丈。見(jiàn)老君后有六仙人，并乗龍，腰佩七星寳劍，手執(zhí)別物，皆不識(shí)之，仍戴花冠，大幘雜彩之衣，光明粲粲，六人分侍左右。后有云車(chē)一乗，雜彩莊嚴(yán)。車(chē)上有大寳蓋，幡花垂下，有五色云圍繞。又有乗龍仙人執(zhí)節(jié)持幡，侍從無(wú)數(shù)，人皆長(zhǎng)大。亦有音樂(lè)導(dǎo)從。是時(shí)，有關(guān)外來(lái)往人及閿鄉(xiāng)百姓官吏五百余人，同見(jiàn)祥異，莫不遙禮。斯須，元崇不覺(jué)已在地。具以奏聞。天后初雖不悅，竟不加害，乃舍閿鄉(xiāng)行宮為奉仙觀，后亦漸息妄意之謀。未幾，有山涌出新豐縣，高三百尺，勑置慶山縣。其諸祥瑞，具載于天后實(shí)錄，即垂拱二年丙戌九月五日也，豈非誡天后以示國(guó)家土德中興之兆歟。竟傳位于中宗。帝踐祚，改元景龍，勑令天下諸州各置一觀，并以景龍為額。二年改中興觀，三年改為龍興觀，其度人依故事。明皇開(kāi)元三年，勑天下置開(kāi)元觀。御制混元贊曰：爰有上德，生而長(zhǎng)年。白發(fā)垂相，紫氣浮天。函谷關(guān)右，經(jīng)留五千。道非常道，玄之又玄。帝親于紅粉板上以八分書(shū)之，掛于大圣祖殿寳帳額上。至十一年又勑五岳各置真君廟，又勑諸道置紫極宮。十三年，又勑上都置太清宮，東都置太微宮，北都神堯舊宅置紫微宮，潞州潛龍故宮置啟圣宮，并給袞冕、絳紗、帷帳，交龍門(mén)戟，一如宮闕之狀。蒲州掘地獲玉石，狀如半月，復(fù)有仙人搗藥之像，叩之有聲，頗清越。帝令懸于太原真元廟庭，號(hào)為偃月磬。東都留守張琦奏：汝州魯山因修仙居古觀，獲玉瑛，叩之聲聞數(shù)里。帝令懸于太清宮圣祖廟庭。衢州建觀，穿地得一魚(yú)，可長(zhǎng)三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕鐫，殆非人功所能也。叩之甚響，其魚(yú)亦不能名。遣使進(jìn)貢，帝令宣示百寮，亦不能辯。帝乃呼為瑞魚(yú)磬，仍令懸于太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋，不得擊之。于是諸宮觀競(jìng)以木石模之，以代集眾。又詔諸宮悉以宰臣及本路節(jié)度使領(lǐng)之，永為常式。帝又制霓裳羽衣曲、紫極八卦舞，以薦太清宮，貴有異于九廟也。帝東封禮畢，回謁圣祖于毫州本宮，親札道德經(jīng)于石，作大幢，造八角樓覆之于虛無(wú)殿之前。又幸懷州開(kāi)元觀及閿鄉(xiāng)奉仙觀，為王公萬(wàn)民祈請(qǐng)，亦親札二經(jīng)，以大石對(duì)峙之，一如太清之制。于今并在。時(shí)詔授元崇棣州刺史。開(kāi)元九年辛酉，毫州老君舊宅枯檜在虛無(wú)殿前，歲月已乆，道士將欲斫去之，隨所斫木柹上，有朱書(shū)乾元亨利貞五字，點(diǎn)畫(huà)精妙，片片有之。具專上奏。詔曰：瑞木表靈，奇文自現(xiàn)，用彰大慶，以福洪圖。配五德于易經(jīng)，迎萬(wàn)葉于休運(yùn)。宜先誠(chéng)告謝，仍編付史官者。其柹所獲文字，藏于內(nèi)庫(kù)。兼賜諸王、宰輔及道眾焉。開(kāi)元十七年已巳四月十五日，益州大都督府長(zhǎng)史張敬忠奏，大圣祖真元皇帝應(yīng)現(xiàn)于當(dāng)管蜀州新津縣新興尼寺佛殿柱上，自然隱起木文，為一老君圣像，當(dāng)頂上有華蓋，足下前后左右各有云葉天花一十三處。謹(jǐn)差判官益州功曹參軍王大鐘檢覆狀，與蜀州刺史李忠絢、別駕盧昉、縣令李韶、道士僧尼等一百三十人同狀云：自然木文，真容隱起，神跡殊妙，灑洗愈明，非攻刻所能成，非雕鎪所能及。伏以太上老君，先天大圣，越古垂休，變化不常，潛現(xiàn)難測(cè)。軒轅時(shí)應(yīng)廣成之號(hào)，周文日居柱史之秩。武德初親現(xiàn)于羊角，今開(kāi)元?dú)q降瑞于新興。兆此嘉祥，掩映三五者也。所以縣有新津之名，寺有新興之號(hào)。瑞花旁繞，知芳輝之不歇。華蓋上淳，明魄寳之常貴?，F(xiàn)于殿柱，沓疑柱下之年。照彼佛祠，緬若化胡之日。雖鳳巢軒閣麟伏周庭，豈若仙祖降靈，圣孫膺運(yùn)。伏望冊(cè)歡九廟，昭配兩儀，詳依古典，加議尊號(hào)。然后編付史官，布告天下。五月二十四日，差內(nèi)侍林昭隱宣取像柱入內(nèi)，于大同殿供養(yǎng)。又令兩街諸宮觀各供養(yǎng)七日，卻進(jìn)入內(nèi)。勑曰：道體無(wú)方，幽宗有應(yīng)。形標(biāo)柱史，名葉新興。宗廟垂休，生靈蒙福。宜付史館，宣示四方。其月十七日癸卯，帝將幸渭北，忽夢(mèng)真元曰：汝享國(guó)乆矣，今北神不在，汝不可行，宜速罷之，尋當(dāng)有慶。中夜，宣罷渭北之行。及明，大雨注涇渭，泛溢旬余方止。二十一年癸酉，御注道德經(jīng)及制序，詔士庶家藏一本。兩街競(jìng)列幢幡音樂(lè)，自禁中迎歸太清宮。香花之盛，近古未有。又勑置道舉，一同禮部之制。二十九年正月七日，陳王府參軍田同秀于丹鳳門(mén)外忽見(jiàn)紫云自西北映樓，又見(jiàn)混元乗白馬，侍從二人，童子二人，謂同秀曰：我昔與尹喜將入流沙之日，藏一金匱靈符，在桃林故關(guān)尹喜舊宅，汝可請(qǐng)帝取之。同秀具事聞奏。勑差內(nèi)使李志忠監(jiān)同秀往陜州桃林縣南十二里故函谷關(guān)墟求訪之。俄有紫云白兔現(xiàn)于枯桑之下，遂穿掘，下至水際，得石函，金匱玉版，朱書(shū)細(xì)篆。帝聞奏大悅，即令京師列十部樂(lè)，歌舞鼓吹，自通化門(mén)迎入其文。于寳輿中，五色放光，洞照天地。帝于丹鳳樓上，身披龍袞，手執(zhí)金爐，六宮嬪采競(jìng)于樓上焚香散花，遙自作禮。帝令散金錢(qián)于樓下，縱士庶分取以為歡樂(lè)。斯須，山呼之聲，震動(dòng)京邑。于是置寳符于靈昌殿。是夜，樓閣林木之上皆有神燈，遂改開(kāi)元三十年為天寳元年。其，后三年，帝見(jiàn)靈符有天寳千載之字，已應(yīng)改元之號(hào)，遂改年為載。乃于其地長(zhǎng)樂(lè)亭置天寳觀，御制書(shū)靈符銘立于所現(xiàn)之處。又于大內(nèi)靈符殿賜同秀五品正員官，宰臣請(qǐng)加尊號(hào)為開(kāi)元天寳神武之字，制可之，乃大赦天下。其年閏四月庚子，帝夢(mèng)混元謂曰：我在城之西南乆矣，當(dāng)與汝于興慶相見(jiàn)，可速迎我。帝謂宰相李林甫、牛仙客曰：朕臨御海內(nèi)，向三十年，未嘗不五更而起，具朝服禮謁真容，為蒼生祈福。近因假寐，夢(mèng)見(jiàn)混元。遂差內(nèi)使與道門(mén)威儀肅元裕，于城西南尋訪數(shù)日，忽于樓觀山谷間有紫云現(xiàn)，白光屬天，于其下穿得玉像老君，高三尺余，以進(jìn)。其日上在興慶宮大同殿，躬自迎謁，果符興慶之言，置于內(nèi)殿供養(yǎng)。仍令所司寫(xiě)真容，分送諸道宮觀，遂大赦天下。其年九月，崇元館大學(xué)士陳希烈與道士蕭從一等一十四人，于太清門(mén)忽見(jiàn)光如月，中有紫色云氣，二青衣童子冉冉而來(lái)，老君通身白衣，立于云中，左手執(zhí)拂，謂希烈等曰：我是混元皇帝，可報(bào)吾孫汝是上界真人。吾于左右，長(zhǎng)衛(wèi)護(hù)汝壽命無(wú)疆，災(zāi)害自除，天下安樂(lè)。言托，便隨云炁入殿門(mén)。具事上奏，乞編付史官，詔可。五載，帝夢(mèng)混元言：我有靈應(yīng)，尋當(dāng)自至。遂于太白山獲靈符玉冊(cè)。及迎到京，置于靈符殿，躬自供養(yǎng)。仍封太白山神為靈應(yīng)公，改獲符洞為嘉□洞，于山下置真符縣，乃令諸道置真符觀，仍編入史館。其年十二月戊戌，帝幸華清宮。其月四日，日未出，忽見(jiàn)驪山頂祥云擁蔽，須臾漸散，見(jiàn)混元圣祖現(xiàn)于朝元閣上。帝與內(nèi)人瞻謁，良乆乃隱。詔改會(huì)昌縣為昭應(yīng)縣，其新豐縣隸入昭應(yīng)。又封會(huì)昌山為昭應(yīng)山，封山神為元德公，改朝元閣為降圣閣，內(nèi)出圖本，頒示天下，宣付史官。八載乙丑，明皇獲二十七仙玉像于寧州羅川縣，勑令迎像人京，一如天寳初迎靈寳符儀注故事，御制贊。尋改羅川縣為真寧縣，于所獲處造通圣觀，帝制碑文，于今并在。其年六月，大同殿產(chǎn)玉芝一莖。又太白山人李渾上言見(jiàn)混元，言金星洞有玉版石，記圣皇福壽之符。勑御史中丞王鉷入仙游谷，行四十余里，求而得之。勑以殊祥頒示中外。閏六月丙寅，帝謁太清宮，加五圣尊號(hào)，作仲尼四子像，侍立于混元之前。又勑十道大郡置玉芝觀，大赦天下。九載庚寅，大白山人王元翼上言混元大帝降現(xiàn)，言寳仙洞有妙寳真符。勑刑部尚書(shū)張均、工部尚書(shū)王倕往取，得之，并付史館。

猶龍傳卷之五