授葛仙公齋法

授葛仙公齋法

天下之事，耳目不相接者有矣，是之則致天下之惑，非之則速神明之譴，去圣之遠(yuǎn)，又非己之耳目所聞見，唯質(zhì)之于竹帛而已。故老氏在漢天師時(shí)，所降者非一，所傳者甚眾，而世之人以信史所不載，故惑之。且漢明之夢金人，而天下歸之者如市，況夫聃圣隱顯之跡，以為不然而欲以一己之耳目所不聞見而致后世之疑，斯一曲之士也。大率不示降跡之異，安能取信于人，然非太極仙公，其孰宜當(dāng)之。本傳云：孝靈帝光和二年己未正月七日，混元與太極真人降于天臺(tái)山，授仙人葛孝先靈寳等經(jīng)三十六卷。乆之，混元又與三真人項(xiàng)負(fù)圓光，乗八景玉輿，寳蓋幢節(jié)，煥耀空中，從官千萬。命侍經(jīng)仙郞王思真，披九光玉韞，出洞元大洞等經(jīng)三十六卷，以授于孝先。及上清齋有二法一絕群獨(dú)宴，靜氣遺形，冥心之齋也。二清壇肅，侶依太真之儀，先拔九祖，次及家門，后謝己身也。靈寳齋者，有六法。一者金箓，調(diào)和陰陽，保鎮(zhèn)國祚。二者玉箓，保祐后妃、公侯、貴族。三者黃箓，卿相牧伯拔度九祖罪原。四者盟真，超度祖先，解諸冤對。五者三元，自謝犯戒之罪。六者八節(jié)，謝七祖及己身之過。又自然齋者，普為億姓，爰及己身，請福謝罪也。洞神齋者以精簡為上，太一齋者以恭肅為首，旨教齋者以清素為貴，涂炭齋者以苦節(jié)為功。又授孝先勸戒法輪妙經(jīng)、三涂五苦生死命根勸戒真經(jīng)四十五卷，無量通妙轉(zhuǎn)神入定妙經(jīng)，以行化于世?；煸忠詤浅酁踉晡煳鐨q，十月一日甲子，命九天真君持簡冊書賜孝先為太極左仙公。至七年甲子八月十五日，群仙執(zhí)節(jié)導(dǎo)從，乗白鹿車而升天。