順民

順民

二曰：先王先順民心，故功名成。夫以徳得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，萬(wàn)乘之國(guó)，百戶(hù)之邑，民無(wú)有不說(shuō)，取民之所說(shuō)而民取矣。民之所說(shuō)豈眾哉，此取民之要也。

昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林曰：余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。于是剪其發(fā)，?其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說(shuō)，雨乃大至。則湯達(dá)乎鬼神之化，人事之傳也。

文王處歧事紂，寃侮雅遜，朝夕必時(shí)，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱(chēng)西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭曰：愿為民請(qǐng)炮烙之刑。文王非惡千里之地，以為民請(qǐng)炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地。故曰：文王智矣。

越王苦?稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不厚甘味，目不視靡曼，耳不聽(tīng)鐘鼔，三年苦身勞力，焦唇乾肺，內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來(lái)其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒，流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二時(shí)出行路，從車(chē)載食，以視孤寡老弱之漬病困窮，顏色愁悴不瞻者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之曰：愿一與吳徼天下之?。今吳越之國(guó)相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也。內(nèi)量吾國(guó)不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國(guó)家，釋群臣，服劒臂刄，變?nèi)菝?，易名姓，?zhí)箕箒而臣事之，以與吳王爭(zhēng)一旦之死。孤雖知要領(lǐng)不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉。于是異日果與吳戰(zhàn)于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門(mén)不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸，此先順民心也。

齊莊子請(qǐng)攻越，問(wèn)于和子。和子曰：先君有遺令，曰無(wú)攻越。越，猛虎也。莊子曰：雖猛虎也，而今已死矣。和子曰：以告鸮子。鸮子曰：已死矣，以為生。故凡舉事，必先審民心，然后可舉。