希言自然章第二十三

希言自然章第二十三

希言自然。

?：此明言教不可執(zhí)滯。希言者，忘言也。夫言者在乎悟道，悟道則忘言，不可都忘，要其詮理，但自然之理，不當(dāng)有與不有，希言之義，亦不定言，故以希言之言，用顯自然之理，故云希爾。若能因彼言教，悟證精微，不滯筌蹄，則合于自然矣。故云希言自然。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

?：飄風(fēng)，狂疾之風(fēng)也。驟雨，暴急之雨也。夫風(fēng)者所以散物，雨者所以潤(rùn)物，若狂疾暴急，則害物而不乆。以況言教所以詮理，若執(zhí)言滯教，則無(wú)由悟了，必失道而生迷。故風(fēng)雨不可飄驟，言教不可執(zhí)滯也。欲明忘言，即合自然，故舉飄風(fēng)驟雨之喻爾。

孰為此者？天地。天地尚不能乆，而況于人乎？

?：孰，誰(shuí)也。設(shè)問云：誰(shuí)為此飄風(fēng)驟雨者？答云：天地。天地至大，欲為狂暴，尚不能乆，況于凡人執(zhí)滯言教，而為卒暴，不能虛忘，漸致造極，欲求了悟，其可得乎？

故從事于道者，

?：從者，順也。虛極至道，沖用無(wú)方，在物則通，未嘗凝滯，故凡人欲體斯妙道而順者，不當(dāng)有所執(zhí)滯爾，故云從事于道。

道者同于道，

?：順同于道之人，故謂之道者，謂能順事于道，則不凝滯，悟了言教，一無(wú)封執(zhí)，可與道同，故云同于道爾。

德者同于德，

?：德者，道用之名也，謂其功用被物，物有所得，故謂之德爾。謂體悟之人，順事于道，豈唯自能了出，抑亦功濟(jì)蒼生。蒼生被其德，德者忘其功，凡所施為，同于道用，故云德者同于德爾。

失者同于失。

?：失者，謂執(zhí)滯言教而失道也。夫言教者，道理之筌蹄也，有筌蹄者，乃得魚兔，今滯守筌蹄，則失魚兔矣。執(zhí)滯言教，則失妙理矣。失理則無(wú)由得道，是自同于失也。故云失者同于失。

同于道者，道亦得之。同于德者，德亦得之。同于失者，失亦得之。

?：此明氣同則應(yīng)也，故虎嘯風(fēng)生，鶴鳴子和。性殊則肝膽楚越，道合則夷夏同人。以類相從，物無(wú)違者，故同道則道應(yīng)，同失則失來(lái)。猶方諸挹月而水流，陽(yáng)燧照日而火就爾。故云同于道者，道亦得之。

信不足，有不信。

?：言人之所以不能體了，證理忘言，謂于信悟不足而生惑滯，既生惑滯，則執(zhí)言求悟。執(zhí)言求悟，則卻生迷倒，是有不信應(yīng)之也。故云有不信也。