天之道章第七十七

天之道章第七十七

天之道，其猶張弓乎？

?：此法喻雙舉也。夫天道玄遠，非喻不明，故舉張弓以昭天德。張弓之法，具如下文。

高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之。

?：夫張弓之為用，當合材定體，令弛張調(diào)利。高者抑之，下者舉之，為架前之時準的也。有余者損之，不足者與之，為發(fā)矢之時遠近也。如此則能命中矣。天道亦然，日月寒暑，一往一來，來則損其有余，往者與其不足，則成歲功矣。人君者，當法于天道，抑強扶弱，損有利無，故舉虧盈益謙，欲令稱物平施爾。

天之道，損有余補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

?：此明人道不能同天損益。注云衰多益寡者，易謙卦之辭也。

孰能以有余奉天下，惟有道者。

?：孰，誰也。老君疾時不能同天道，下濟以恤于人，光大其德，故舉天道以勸云，誰能同天之道，損其有余，以赒奉不足者乎？唯有道之君，乃能然爾。

是以圣人為而不恃，

?：此引圣人以證上有道之義，恃猶矜恃也。圣人法天平施，德被于物，不見其功，故云不恃。

功成而不處。

?：圣人知功成而處，天必損之，故雖道治寰區(qū)，功濟天下，歸美名于群材，而不處其功績爾。

其不欲見賢。

?：此結釋不恃不處之意也。其不欲見賢者，圣人雖盛德內(nèi)充，而嘉聲外隱，所以不恃為，不處功者，正欲隱德晦名，不欲令物見其賢能爾，此亦損有余之意也。