○次破三初總斥指廣輕識(shí)古籍關(guān)注2024-02-07 05:44○次破三初總斥指廣 彼執(zhí)非理后當(dāng)廣破,后廣破中,只破滅定中有第六識(shí)。成唯識(shí)論音響補(bǔ)遺瀏覽 4點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評(píng)論圖片表情視頻評(píng)價(jià)全部評(píng)論推薦 ○次破三初總斥指廣○次破三初總斥指廣 彼執(zhí)非理後當(dāng)廣破,後廣破中,只破滅定中有第六識(shí)。○次斥非三初總斥○次斥非三初總斥 彼有虛言都無實(shí)義。○次結(jié)斥指廣二初結(jié)斥○次結(jié)斥指廣二初結(jié)斥 依斯內(nèi)識(shí)互為緣起,分別因果理教皆?,所執(zhí)外緣設(shè)有無用,?違理教何固執(zhí)為?前問曰○次總破三初約思慮有無破○次總破三初約思慮有無破 又諸所執(zhí)實(shí)有我體,為有思慮?為無思慮?若有思慮,應(yīng)是無常,非一切時(shí)有思慮故○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境,決不以俱生觸,而爲(wèi)所緣也。○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受于所緣自有其境,決不以俱生觸,而為所緣也。○次結(jié)斥指廣二初結(jié)斥○次結(jié)斥指廣二初結(jié)斥 依斯內(nèi)識(shí)互爲(wèi)緣起,分別因果理敎皆?,所執(zhí)外緣設(shè)有無用,?違理敎何固執(zhí)爲(wèi)?前問曰○次破三初正破○次破三初正破 彼說不然,心等取境由作意故,諸圣教說作意現(xiàn)前能生識(shí)故,曾無處說由欲能生心心所故。謂:○次破三初正破○次破三初正破 彼説不然,心等取境由作意故,諸聖敎説作意現(xiàn)前能生識(shí)故,曾無處説由欲能生心心所故。謂:○次釋三初斥失○次釋三初斥失 汝應(yīng)諦聽若唯一識(shí)寜有十方凡聖尊?因果等別誰爲(wèi)誰説何法何求?初句誡聽。若唯下出過,六法點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)