○次破三初總斥指廣 彼執(zhí)非理後當(dāng)廣破，後廣破中，只破滅定中有第六識(shí)。

○次斥非三初總斥 彼有虛言都無實(shí)義。

○次結(jié)斥指廣二初結(jié)斥 依斯內(nèi)識(shí)互為緣起，分別因果理教皆?，所執(zhí)外緣設(shè)有無用，?違理教何固執(zhí)為？前問曰

○次總破三初約思慮有無破 又諸所執(zhí)實(shí)有我體，為有思慮？為無思慮？若有思慮，應(yīng)是無常，非一切時(shí)有思慮故

○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境，決不以俱生觸，而爲(wèi)所緣也。

○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受于所緣自有其境，決不以俱生觸，而為所緣也。

○次結(jié)斥指廣二初結(jié)斥 依斯內(nèi)識(shí)互爲(wèi)緣起，分別因果理敎皆?，所執(zhí)外緣設(shè)有無用，?違理敎何固執(zhí)爲(wèi)？前問曰

○次破三初正破 彼說不然，心等取境由作意故，諸圣教說作意現(xiàn)前能生識(shí)故，曾無處說由欲能生心心所故。謂：

○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現(xiàn)前能生識(shí)故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：

○次釋三初斥失 汝應(yīng)諦聽若唯一識(shí)寜有十方凡聖尊?因果等別誰爲(wèi)誰説何法何求？初句誡聽。若唯下出過，六法