高?傳卷第五

高?傳卷第五

梁會(huì)?嘉祥寺沙門(mén)慧皎撰

義解二

釋道安一

釋法和二

竺?朗四

竺法汰五

釋?光六

竺?輔七

竺??八

釋曇翼九

釋法遇十

釋曇徽十

一釋道立十二

釋曇戒十三

竺法曠十四

釋道壹十五

釋慧?十六

釋道安，姓衞氏，常山扶柳人也。家世英儒，早失覆蔭，為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)，?覽能誦，鄉(xiāng)鄰嗟?。至年十二出家。神性聰敏，而形貌甚陋，不為師之所重。驅(qū)役田舍，至于三年，執(zhí)勤就勞，曾無(wú)怨色，篤性精進(jìn)，齋戒無(wú)闕。數(shù)歲之后，方啟師求經(jīng)，師與辯意經(jīng)一卷，可五千言。安赍經(jīng)入田，因息就覽，暮歸，以經(jīng)還師，更求余者，師曰：“昨經(jīng)未讀??求耶？”答曰：“?巳暗誦。”師雖?之，而未信也。?與成具光明經(jīng)一卷，減一萬(wàn)言。赍之如初，暮?還師。師執(zhí)經(jīng)覆之，不差一字，師大驚嗟而敬?之。

后為受具戒，恣其游學(xué)。至鄴入中寺，遇佛圗澄，澄見(jiàn)而嗟嘆，與語(yǔ)終日。眾見(jiàn)形貌不稱(chēng)，咸共輕怪，澄曰：“此人遠(yuǎn)識(shí)，非?儔也?！币蚴鲁螢閹煛３沃v，安每覆述，眾未之愜，咸言：“須待后次，當(dāng)難殺昆侖子?！?安后更覆講，疑難鋒起，安挫銳解紛，行有余力，時(shí)人語(yǔ)曰：“漆道人，驚四隣。”后避難濳于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)、并州支曇講陰持入經(jīng)，安后從之受業(yè)。頃之，與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山，沙門(mén)?先、道護(hù)巳在彼山，相見(jiàn)欣然，乃共披文屬思，妙出神情。安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔，攺服從化者中分河北。時(shí)武邑太守盧歆，聞安淸秀，使沙門(mén)敏見(jiàn)苦要之。安辭不獲免，乃受請(qǐng)開(kāi)講，名實(shí)?符，道俗欣慕。

至年四十五，?還冀部，住受都寺，徒眾數(shù)百，常宣法化。石虎死，彭城王嗣立，遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園，廣修房舍。安以石氏之末，國(guó)運(yùn)衰危，乃西適牽口山。迄冉閔之亂，人情蕭索，安乃謂其眾曰：“?天災(zāi)旱蝗，?賊縱橫，聚則不立，散則不可?！彼?率眾入王屋女林山。頃之，?渡河依陸渾，山棲木食，修學(xué)。俄而慕容俊逼陸渾，遂南投襄陽(yáng)，行至?野，謂徒眾曰：“?遭兇年，不依國(guó)主，則法事難立。又教化之體，宜令廣布?！毕淘唬骸半S法師教?！蹦肆罘ㄌ?chuàng)P州，曰：“彼多君子，好尚風(fēng)流。法和入蜀，山水可以修閑?！卑才c弟子慧遠(yuǎn)等四百余人渡河，夜行值雷雨，乘電光而進(jìn)。前行得人家，見(jiàn)門(mén)里有二馬，柳之間懸一馬篼，可容一斛，安便呼“林伯升”。主人驚出，果姓林，名伯升。謂是神人，?相接待。?而弟子問(wèn)何以知其姓字，安曰：“兩木為林，篼容伯升也。”

?達(dá)襄陽(yáng)，?宣佛法。初經(jīng)出巳久，而舊譯時(shí)?，致使深義，隱?未通，每至講說(shuō)，唯敘大意轉(zhuǎn)讀而巳。安竆覽經(jīng)典，鉤深?遠(yuǎn)，其所注般若道行、宻跡、安般諸經(jīng)，并尋文比句，為起盡之義，及析疑甄解，凡二十二卷。序?淵富，妙盡深?，條貫?序，文理會(huì)通，經(jīng)義克明，自安始也。自漢魏迄晉，經(jīng)來(lái)稍多，而傳經(jīng)之人，名字弗說(shuō)，后人追尋，莫測(cè)年代。安乃總集名目，表其時(shí)、人，詮品?舊，撰為經(jīng)錄。眾經(jīng)有據(jù)，實(shí)由其功。四方學(xué)士，競(jìng)往師之。時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵，要安暫往，朱序西鎮(zhèn)，?請(qǐng)還襄陽(yáng)，安以白馬寺狹，乃更立寺名，曰“檀溪”。?淸河張殷宅也。大富長(zhǎng)者，并加贊助，建塔五層，起房四百。涼州剌史楊弘忠送銅萬(wàn)斤，擬為承露盤(pán)。安曰：“露盤(pán)巳托汰公營(yíng)造，欲?此銅鑄，?事可然乎？”忠欣而敬諾。于是眾共抽舍，助成佛?，光相丈六，神好明著。安?大愿果成，謂言：“夕死可矣。”

苻堅(jiān)遣使送外國(guó)金箔倚像，高七尺，又金坐?、結(jié)珠彌勒?、金縷繡?、織成?各一尊。每講會(huì)法聚，輒羅列尊?，布置幢旙，珠珮迭暉，煙華亂發(fā)。使夫升階履闥者，莫不肅焉盡敬矣。有一外國(guó)銅?，形制古?，時(shí)眾不甚恭重。安曰：“?形相致佳，但髻形未稱(chēng)?！绷畹茏訝t冶其髻，?而光炎煥炳，燿滿一堂。詳?髻中，見(jiàn)一舍利，眾咸愧服。安曰：“??盡?，不煩?治?！蹦酥?。識(shí)者咸謂。安知有舍利，故出以示眾。

時(shí)襄陽(yáng)??齒鋒辯天?，籠?當(dāng)時(shí)。其先藉安高名，早巳致書(shū)通好，曰：“承應(yīng)真履正，明白內(nèi)融，慈訓(xùn)所兼照，道俗齊蔭。自大教?hào)|流，四百余年，雖蕃王居士，時(shí)有奉者。而真丹宿訓(xùn)，先行上世，道運(yùn)時(shí)遷，俗未僉悟。自頃道業(yè)之隆，咸無(wú)以匹，所謂月光將出，靈缽應(yīng)降。法師任當(dāng)洪范，化洽深，幽此方諸僧，咸有思慕。各愿慶云東徂，摩尼?曜，一躡七寶之座，暫現(xiàn)明哲之燈。雨甘露于豐草，植栴檀于江?。則如來(lái)之教，?崇于?日；玄波溢?，重蕩于一代矣?！蔽亩嗖幌ぽd。及聞安至止，?往修造。?坐，稱(chēng)言：“四海??齒。”安曰：“彌天釋道安。”時(shí)人以為名答。齒后餉梨十枚，正值眾食，便手自剖分，梨盡人遍，無(wú)參差者。高平郄超遣使遺米千斛，修書(shū)累紙，深致慇懃。安答書(shū)云：“損米，千斛彌覺(jué)有待之為煩?！??齒書(shū)與謝安書(shū)云：“來(lái)此見(jiàn)釋道安，故是遠(yuǎn)勝，非常道士，師徒數(shù)百，齋講不倦。無(wú)?化技術(shù)，可以惑常人之耳目；無(wú)重威大勢(shì)，可以整群小之參差。而師徒肅肅，自相尊敬，洋洋濟(jì)濟(jì)，乃是吾由來(lái)所未見(jiàn)。其人理懷簡(jiǎn)衷，多所博渉，內(nèi)外群書(shū)，略皆遍覩，隂陽(yáng)筭數(shù)，亦皆能通，佛經(jīng)妙義，故所游?。作義乃似法簡(jiǎn)、法道，恨足下不同日而見(jiàn)，其亦每言思得一敘。”其為時(shí)賢所重，?皆然也。

安在樊沔十五載，每歲常?講放光般若，未?廢闕。晉孝武皇帝，承風(fēng)欽德，遣使通問(wèn)，并有詔曰：“安法師?識(shí)倫通，風(fēng)韻標(biāo)朗，居道訓(xùn)俗，徽績(jī)兼著。豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)?，方乃陶津來(lái)世。俸給一同王公，物出所在?！睍r(shí)苻堅(jiān)素聞安名，每云：“襄陽(yáng)有釋道安，足神?，方欲?之以輔朕躬?！焙笄曹挢瞎ハ尻?yáng)，安與朱序俱獲于堅(jiān)，堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰：“朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)，唯得一人半?！币碓唬骸罢l(shuí)耶？”堅(jiān)曰：“安公一人，??齒半人也?！?至，住長(zhǎng)安五重寺，?眾數(shù)千，大弘法化。初魏?沙門(mén)依師為姓，故姓各不同，安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。后獲增一阿含，果稱(chēng)四河入海，無(wú)?河名，四姓為沙門(mén)，皆稱(chēng)釋種。?懸與經(jīng)符，遂為永式。

安外渉群書(shū)，善為文章。長(zhǎng)安中，衣冠子弟為詩(shī)賦者，皆依附致譽(yù)。時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎，容二十七斛。邊有篆銘，人莫能識(shí)，乃以示安，安云：“此古?書(shū)，云魯襄公所鑄?！蹦藢?xiě)為?文。又有人持一銅斛于市賣(mài)之，其形正圎，下向?yàn)槎罚瑱M梁昂者為升，低者為合，梁一頭為籥，籥同黃鐘，容半合，邊有?銘。堅(jiān)以問(wèn)安，安云：“此王莽自言出自舜，皇龍戊辰，攺正?真，以同律量，布之四方，欲小大?鈞，令天下取平焉?！逼涠嗦剰V識(shí)如此。堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑，皆師于安。故京兆為之語(yǔ)曰：“學(xué)不師安，義不中難?！?/p>

初堅(jiān)承石氏之亂，至是民戸殷富，四方略定，東極滄海，西并龜茲，南苞襄陽(yáng)，北盡沙漠，唯建業(yè)一隅，未能抗伏。堅(jiān)每與侍臣談話，未?不欲平一江左，以晉帝為仆射，謝安為侍中。堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越、原紹等，并切諫，終不能?。眾以安為堅(jiān)所信敬，乃共請(qǐng)?jiān)唬骸爸魃蠈⒂惺聳|南，公何能不為蒼生致一言耶？”會(huì)堅(jiān)出東?，命安升輦同載，仆射權(quán)翼諫曰：“臣聞天子法駕，侍中陪乘，道安毀形，?可參廁?！眻?jiān)勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱(chēng)其德。”?敕仆射扶安登輦。俄而顧謂安曰：“朕將與公南游吳越，整六師而廵狩，渉會(huì)?以觀滄海，不亦樂(lè)乎。”安對(duì)曰：“陛下應(yīng)天御世，有八州之富。居中土而制四海，宜棲神無(wú)為，與堯舜比隆。?欲以百萬(wàn)之師，求厥田下下之土。且東南區(qū)地，地?氣厲，昔舜禹游而不反，秦王適而不歸，以貧道觀之，非愚心所同也。平陽(yáng)公懿戚，石越重臣，并謂不可，猶尚見(jiàn)距。貧道輕淺，言必不允，?荷?遇，故盡丹誠(chéng)耳。”堅(jiān)曰：“非為地不廣，民不足治也，將簡(jiǎn)天心，明大運(yùn)所在耳。順時(shí)廵狩，亦著前典，若如來(lái)言，則帝王無(wú)省方之文乎？”安曰：“若鑾駕必動(dòng)，可先幸洛陽(yáng)，枕威蓄銳，傳檄江南，如其不服，伐之未晩?！眻?jiān)不從，遣平陽(yáng)公融等精銳二十五萬(wàn)為前鋒，堅(jiān)躬率歩騎六十萬(wàn)，到頃，晉遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅(jiān)前軍大潰于八公山西，晉軍逐北三十余里，死者相枕。融馬倒殞首，堅(jiān)單騎而遁，如所諫焉。

安常注諸經(jīng)，恐不合理，乃誓曰：“若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)理，愿見(jiàn)瑞相。”乃夢(mèng)見(jiàn)梵道人，頭白眉毛長(zhǎng)，語(yǔ)安云：“君所注經(jīng)，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助弘通，可時(shí)時(shí)設(shè)食?！焙笫b律至，遠(yuǎn)公乃知和尚所夢(mèng)賔頭盧也。于是立座飯之，處處成則。安?德為物宗，學(xué)兼三藏，所制?尼軌范、佛法憲章。條為三例：一曰行香定座上經(jīng)上講之法；二曰常日六時(shí)行道飮食唱時(shí)法；三曰布薩差使悔過(guò)等法。天下寺舍，遂則而從之。

安每與弟子法遇等，于彌勒前立誓，愿生兜率。后至秦建元二十一年正月二十七日，忽有??，形甚庸陋，來(lái)寺寄宿。寺房?窄，處之講堂。時(shí)維??殿，夜見(jiàn)此?從??出入，遽以白安，安驚起禮訊，問(wèn)其來(lái)意。答云：“相為而來(lái)。”安曰：“自惟罪深，詎可度脫?！北舜鹪疲骸吧蹩啥榷?，然須更浴圣?，情愿必果?！本呤驹》?。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所之處，彼乃以手虛撥天之西北，?見(jiàn)云開(kāi)，僃覩兜率妙勝之?。?夕，大眾數(shù)十人悉皆同見(jiàn)。安后營(yíng)浴具，見(jiàn)有非常小兒，伴侶數(shù)十，來(lái)入寺戲，須?就浴，果是圣應(yīng)也。至其年二月八日。忽告眾曰：“吾當(dāng)去矣?！笔侨正S?，無(wú)疾而卒，葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。未終之前，隱士王嘉往候安，安曰：“世事如此，行將及人，相與去乎？”嘉曰：“誠(chéng)如所言，師且前行，仆有小債未了，不得俱去。”及姚萇之得長(zhǎng)安也，嘉時(shí)故在城內(nèi)，萇與苻登相持甚久，萇乃問(wèn)嘉：“朕當(dāng)?shù)玫遣?？”答曰：“略得?！比O怒曰：“得當(dāng)言得，何略之有！”遂斬之，此嘉所謂負(fù)債者也。萇死后，其子興方殺登。興字子略，?嘉所謂“略得”者也。嘉字子年，洛陽(yáng)人也，形貌鄙陋，似若不足。本滑?，好語(yǔ)笑，然不食五谷，淸虛服氣，人咸宗而事之。往問(wèn)善惡，嘉隨而應(yīng)答，語(yǔ)則可笑，狀如調(diào)戲，辭似讖記，不可領(lǐng)解，事過(guò)多驗(yàn)。初養(yǎng)徒于加眉谷中，苻堅(jiān)遣大鴻臚征不就。及堅(jiān)將欲南征，遣問(wèn)休否，嘉無(wú)所言，乃乘使者馬，佯向東行數(shù)百歩，因落靴?，解?衣服，奔馬而還，以示堅(jiān)壽春之?dāng)?，其先?jiàn)如此。及姚萇正害嘉之日，有人于隴上見(jiàn)之，乃遣書(shū)于萇。安之潛契神人，皆此?也。

安先聞羅什在西國(guó)，思共講析，每勸堅(jiān)取之。什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)，謂是東方圣人，恒遙而禮之。初安生而便左臂有一皮，廣寸許，著臂，捋可得上下也，唯不得出手，時(shí)人謂之為印手菩薩。安終后十六年，什公方至，什恨不相見(jiàn)，悲恨無(wú)極。

安?篤好經(jīng)典，志在宣法，所請(qǐng)外國(guó)沙門(mén)?伽提婆曇摩難提、及?伽跋澄等，譯出眾經(jīng)百余萬(wàn)言。常與沙門(mén)法和詮定音字，詳核文?，?出眾經(jīng)，于是獲正。孫綽為名德沙門(mén)論自云：“釋道安?物多才，通經(jīng)名理?！庇譃橹{曰：“物有廣贍，人固多宰，淵淵釋安，專(zhuān)能兼倍。飛聲汧壟，馳名淮海，形雖草化，猶若常在。”

有別記云：“河北別有竺道安，與釋道安齊名，謂??齒致書(shū)于竺道安?！钡腊脖倦S師姓竺，后攺為釋。世見(jiàn)其二姓，因謂為兩人，?矣。

釋法和，滎陽(yáng)人也。少與安公同學(xué)，以恭讓知名。善能標(biāo)明論總，解悟疑滯。因石氏之亂，率徒入蜀，巴漢之士，慕德成群。聞襄陽(yáng)陷?，自蜀入?，住陽(yáng)平寺。后于金輿谷設(shè)會(huì)，與安公共登山嶺，極目周睇，?而悲曰：“此山高聳，游望者多。一從此化，竟測(cè)何之?！卑苍唬骸胺◣煶中挠性?，何懼后生！若慧心不萌，斯可悲矣?！焙笈c安公詳定?經(jīng)，參正文義。頃之，偽晉王姚緒請(qǐng)往蒲坂講說(shuō)。其后少時(shí)，敕語(yǔ)弟子：“俗網(wǎng)煩惱，苦累非一?！蹦苏路?，繞佛禮拜，還坐本處，以衣蒙頭，奄然而卒，時(shí)年八十矣。

竺?朗，京兆人。少而游方，問(wèn)道長(zhǎng)，安還?中，專(zhuān)當(dāng)講說(shuō)。常與?人同共赴請(qǐng)，行至中途，忽告同軰曰：“君等寺中衣物，似有?者?！比缪?反，果有盜焉，由其相語(yǔ)，故得無(wú)失。朗?食布衣，志耽人外。以偽秦皇始元年移十太山，與隱士張忠為林下之契，毎共游處。忠后為苻堅(jiān)所征，行至華隂山而卒。朗乃于金輿谷昆侖山中別立精舍，猶是太山西北之一巖也。峰岫高險(xiǎn)，水石宏壯。朗創(chuàng)?房室，制竆山美，內(nèi)外屋宇數(shù)十余區(qū)。聞風(fēng)而造者百有余人，朗孜孜訓(xùn)誘，勞不告倦。

秦主苻堅(jiān)欽其德素，遣使，?遺。堅(jiān)后沙汰眾?，乃別詔曰：“朗法師戒德氷霜，學(xué)徒淸秀，昆侖一山，不在捜例?！奔扒匾εd，亦加嘆重。燕主慕容德欽朗名行，給以二縣租稅，其為時(shí)人所敬如此。此谷中舊多虎災(zāi)，人常執(zhí)仗結(jié)群而行，及朗居之，猛獸歸伏，晨行夜往，道俗無(wú)滯，百姓咨嗟，稱(chēng)善無(wú)極，故奉高人至?。猶呼金輿谷為朗公谷也。凡有來(lái)詣朗者，人數(shù)多少，未至一日，輒以逆知。使弟子為具飮食，必如言果至，莫不嘆其有預(yù)見(jiàn)之明矣。后卒于山中，春秋八十有五。

時(shí)太山?有支?敦者，本冀州人，少游汧壟，長(zhǎng)歷荊雍。妙通大乘，兼善數(shù)論。著人物始義論，亦行于世。

竺法汰，東莞人。少與道安同學(xué)，雖才辯不逮，而姿貌過(guò)之。與道安避難行至?野，安分張徒眾，命汰下京。臨別謂安曰：“法師儀軌西北，下座弘教?hào)|南，江湖道術(shù)，此焉相忘矣。至于高會(huì)凈國(guó)，當(dāng)期之歲寒耳。”于是分手，泣涕而別。乃與弟子曇壹、曇二等四十余人，沿江東下，遇疾停陽(yáng)口。時(shí)桓溫鎮(zhèn)荊州，遣使要過(guò)，供事湯藥，安公又遣弟子慧遠(yuǎn)。下荊問(wèn)疾，汰疾小愈。詣溫，溫欲共汰久語(yǔ)，先對(duì)諸賔，未及前汰，汰?疾勢(shì)未歇，不堪久坐，乃乘輿歷廂?出。相聞與溫曰：“風(fēng)痰忽發(fā)，不堪久語(yǔ)，比當(dāng)更造。”溫怱怱起出，接輿循焉。

汰形長(zhǎng)八尺，風(fēng)姿可觀，含吐蘊(yùn)藉，辭若蘭芳。時(shí)沙門(mén)道恒，頗有才力，常執(zhí)“心無(wú)”義，大行荊土。汰曰：“此是邪說(shuō)，應(yīng)須破之?！蹦舜蠹?，令弟子曇壹難之。據(jù)經(jīng)引理，析駮紛紜。恒拔其口辯，不肯受屈，日色?暮，明旦更集?；圻h(yuǎn)就席，攻難數(shù)畨，?責(zé)鋒起。恒自覺(jué)義途差?，神色微動(dòng)，麈尾扣案，未?有答。遠(yuǎn)曰：“不疾而速，杼柚何為？”坐者皆笑?！靶臒o(wú)”之義，于此而息。

汰下都止?官寺，晉太宗簡(jiǎn)文皇帝深相敬重，請(qǐng)講放光經(jīng)。開(kāi)題大會(huì)，帝?臨幸，王侯公?，莫不?集。汰形解過(guò)人，流名四遠(yuǎn)，開(kāi)講之日，黑白觀聽(tīng)，士?成群。及咨稟門(mén)徒，以次駢席，三吳負(fù)袠至者千數(shù)。?官寺本是河內(nèi)山玩墓王公為陶處，晉興寧中，沙門(mén)慧力啟乞?yàn)樗?，止有堂塔而巳。及汰居之，更拓房宇，修立眾業(yè)，又起重門(mén)，以可地勢(shì)。汝南世子司馬綜第去寺近，遂侵掘寺側(cè)，重門(mén)淪陷，汰不介懷。綜乃感悟，躬往悔謝，汰臥與相見(jiàn)，?若無(wú)人。領(lǐng)軍王洽、東亭王珣、太?謝安，并欽敬無(wú)極。臨亡數(shù)日，忽覺(jué)不悆，乃語(yǔ)弟子：“吾將去矣?！币詴x太元十二年卒，春秋六十有八。烈宗孝武詔曰：“汰法師道播八方，澤流后裔，奄?喪逝，痛貫于懷?？少庡X(qián)十萬(wàn)，喪事所須，隨由僃辦?！睂O綽為之贊曰：“凄風(fēng)拂林，鳴弦映壑。??法汰，校德無(wú)怍?！?/p>

汰弟子曇壹、曇二，并?練經(jīng)義，又善老、易，風(fēng)流趣好，與慧遠(yuǎn)齊名。曇二少卒，汰哭之慟，曰：“天喪囘也?！碧x?，并與郄超書(shū)論“本無(wú)”義，皆行于世?；蛴醒?，曰汰是安公弟子者，非也。

釋?光，冀州人，常山淵公弟子。性純素，有貞操。為沙彌時(shí)，與道安相遇于逆旅，安時(shí)亦未受具戒，因共披陳志慕，神氣慷?。臨別相謂曰：“若俱長(zhǎng)大，勿忘同游?！惫馐芙渌群?，厲行精苦，學(xué)通經(jīng)論，值石氏之亂，隱于飛龍山，游想巖壑，得志禪慧。道安后?從之，相會(huì)欣喜，謂：“昔誓始從，因共披文屬思，?悟尤多?！卑苍唬骸跋扰f格義，于理多違?！惫庠唬骸扒耶?dāng)分析逍遙，何容是非先達(dá)！”安曰：“弘贊理教，宜令允愜，法鼓競(jìng)鳴，何先何后。”光乃與安汰等南游晉平，講道弘化。后還襄陽(yáng)，遇疾而卒。

又與沙門(mén)道護(hù)，亦冀州人，貞?有慧解，亦隱飛龍山。與安等相遇，乃共言曰：“居靜離俗，每欲匡正大法，豈可獨(dú)歩山門(mén)，使法輪輟軫。宜各隨力所被，以?佛恩?！北妰L曰：“善?！彼旄餍谢：蟛恢K。

竺?輔，鄴人也。少持戒行，執(zhí)志貞苦，學(xué)通諸論，兼善經(jīng)法，道振伊洛，一都宗事。值西?饑亂，輔與釋道安等隱于濩澤，研精辯析，洞盡幽微。后憩荊州上明寺，單?自?，禮懴翹懃，誓生兜率，仰瞻慈氏。時(shí)瑯琊王忱為荊州剌史，藉輔貞素，請(qǐng)為戒師，一門(mén)宗奉。后未亡二日，忽云：“明日當(dāng)去?！敝劣谂R終，妙香滿室，梵響相系，道俗奔波，來(lái)者萬(wàn)數(shù)。是日后分，無(wú)疾而化，春秋六十，因葬寺中，?為起塔。

竺??，未詳氏族。學(xué)通眾經(jīng)，尤善放光及道行般若。西晉末亂，移居江左，止京師?官寺，盛開(kāi)講席，建業(yè)舊?莫不推服。時(shí)同寺沙門(mén)道嵩，亦才解相次。與道安書(shū)云：“?公研微秀發(fā)，非吾等所及也。”時(shí)?學(xué)之徒，咸謂心神有形，但妙于萬(wàn)物。隨其能言，互相摧壓。?乃著神無(wú)形論，以有形便有?，有數(shù)則有盡，神?無(wú)盡，故知無(wú)形矣。時(shí)狀辯之徒，紛紜交諍，?理有所歸，愜然信服。后又著放光、道行等義?。

后終于寺中，春秋七十余矣。竺法汰與道安書(shū)云：“每憶?上人周旋如昨，逝沒(méi)??多年，與其淸談之日，未?不相憶。思得與君共覆?其美，豈圖一旦永為?世。痛恨之深，何能忘情。其義理所得，披尋之功，信難可圖矣?！碧c安書(shū)，數(shù)述?義，?推尋失其文制，湮沒(méi)可悲。

釋曇翼，姓姚，?人也，或云冀州人。年十六出家，事安公為師。少以律行見(jiàn)稱(chēng)，學(xué)通三藏，為門(mén)人所推。經(jīng)游蜀郡，剌史毛璩深重之，為設(shè)中食，躬自瞻奉。見(jiàn)翼于飯中得一粒谷，先取食之，璩宻以敬?，知必不辜信施。后餉米千斛，翼受而分施。

翼?隨安在檀溪寺，晉長(zhǎng)沙太守滕含，之于江陵舍宅為寺。告安求一?為總領(lǐng)，安謂翼曰：“荊楚士?，始欲師宗，成其化者，非?而誰(shuí)！”翼遂杖錫南征，締構(gòu)寺宇，?長(zhǎng)沙寺是也。后互賊越逸，侵掠漢南，江陵闔境，避難上明，翼又于彼立寺。群??蕩，?還江陵，修?長(zhǎng)沙寺。丹誠(chéng)?請(qǐng)，遂感舍利，盛以金瓶，置于齋座。翼乃頂禮立誓曰：“若必是金剛余隂，愿放光明。”至乎中夜，有五色光彩從瓶漸出，照滿一堂。舉眾驚嗟，莫不挹翼神感。當(dāng)于?時(shí)，雖?富蘭等見(jiàn)，亦?偽歸真也。

后入巴陵君山伐木，山海經(jīng)所謂洞庭山也。山上有穴，通吳之苞山。山?靈?，人甚憚之，翼率人入山，路值白蛇數(shù)十，臥遮行轍，翼退還所住，遙請(qǐng)山靈為其禮懴。乃謂神曰：“吾造寺伐材，幸愿共為功德?！币?夢(mèng)見(jiàn)神人告翼曰：“法師?為三寳須用，特相隨喜，但莫令余人妄有所伐?！泵魅崭?，路甚淸夷，于是伐木，沿流而下，其中伐人不免私竊。還至寺上，翼材巳?，余人所私之者，悉為官所取。其誠(chéng)感如此。

翼常嘆寺立?足，而形像尚少。阿育王所造容儀，神瑞皆多，布在諸方，何其無(wú)感，不能招?。乃專(zhuān)精懇惻，請(qǐng)求誠(chéng)應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲二月八日，忽有一?現(xiàn)于城北，光相沖天，時(shí)白馬寺?眾，先往迎接，不能令動(dòng)。翼乃往祗禮，謂眾人曰：“當(dāng)是阿育王?，降我長(zhǎng)沙寺焉?！?令弟子三人捧接，飄然而起，迎還本寺，道俗奔赴，車(chē)馬轟塡。后罽賔禪師?伽難陀從蜀下，入寺禮拜，見(jiàn)?光上有梵字，便曰：“是阿育王像，何時(shí)來(lái)此？”時(shí)人聞?wù)叻街碇?。年八十二而終，終日，?圓光奄然靈化，莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。

時(shí)長(zhǎng)沙寺?有?衛(wèi)沙門(mén)，學(xué)業(yè)甚著，為殷仲堪所重，尤善十住，乃為之注解。

釋法遇，不知何許人。?年好學(xué)，篤志墳素，而任性夸誕，謂?若無(wú)人。后與安公相值，忽然信伏，遂投?許道，事安為師。?沐玄化，悟解非常，折挫本心，謙虛成德。義陽(yáng)太守阮保，聞風(fēng)欽慕，遙結(jié)善友，修書(shū)通好，施遺相接。

后襄陽(yáng)被?，遇乃避地東下，止江陵長(zhǎng)沙寺，講說(shuō)眾經(jīng)，受業(yè)者四百余人。時(shí)一?飮酒，廢夕燒香，遇止罰而不遣。安公遙聞之，以竹筒盛一荊子，手自緘封，題以寄遇，遇開(kāi)封見(jiàn)杖，?曰：“此由飮酒?也，我訓(xùn)領(lǐng)不勤，遠(yuǎn)貽憂賜?！?命維?鳴槌集眾，以杖筒置香橙上，行香?，遇乃起，出眾前，向筒?敬。于是伏地，命維?行杖三下，內(nèi)杖筒中，垂淚自責(zé)。時(shí)境內(nèi)道俗莫不嘆息，因之厲業(yè)者甚眾。?而與慧遠(yuǎn)書(shū)曰：“吾人微暗短，不能率眾，和尚雖隔在?域，猶遠(yuǎn)垂憂?，吾罪深矣?！焙笞溆诮?，春秋六十矣。

釋曇徽，河內(nèi)人。年十二，投道安出家，安尚其神彩，且令讀書(shū)，二三年中，學(xué)兼經(jīng)史，十六方許剃髪。于是專(zhuān)務(wù)佛理，鏡測(cè)幽凝，未及立年，便能講說(shuō)。雖志業(yè)高素，而以恭雅見(jiàn)重。后隨安在襄陽(yáng)，苻丕?境，乃東下荊州，止上明寺。每法輪一轉(zhuǎn)，則黑白奔波。常顧解有所從，乃圖寫(xiě)安形，存?禮拜。于是江陵士女，咸西向致敬印手菩薩?；騿?wèn)：“法師道化，何如和尚？”徽曰：“和尚內(nèi)行深淺，未易可測(cè)；外緣所被，多諸應(yīng)驗(yàn)。在吾一渧，?比江海耶！”

以晉太元二十年卒。臨亡之日，體無(wú)余患，上堂同眾中食，因而吿別。食竟還房，右脇而化，春秋七十三矣。著立本論九篇、六識(shí)旨?xì)w十二首，并行于世。

釋道立，不知何許人。少出家，事安公為師，善放光經(jīng)。又以莊、老三玄，微應(yīng)佛理，頗亦屬意焉。性澄靜，不涉當(dāng)世。后隨安入?，隱覆舟山，巖居獨(dú)立，不受供養(yǎng)。每潛思入禪，輒七日不起，如此者數(shù)矣。后夏初忽出山，鳩集眾?，自為講大品。經(jīng)或問(wèn)其故，答云：“我止可至秋，為欲令所懷粗訖耳?！弊皂Ш?日，果無(wú)疾而終，時(shí)人謂知命者矣。

釋曇戒，一名慧精，姓卓，南陽(yáng)人，晉外兵郎?陽(yáng)令濳之弟也。居貧務(wù)學(xué)，游心墳典。后聞?dòng)诜ǖ乐v放光經(jīng)，乃借衣一聽(tīng)，遂深悟佛理，廢俗從道，伏事安公為師。博通三藏，誦經(jīng)五十余萬(wàn)言，常日禮五百拜佛，晉臨川王甚知重。后篤疾，常誦彌勒佛名不輟口，弟子智生侍疾，問(wèn)何不愿生安養(yǎng)，戒曰：“吾與和尚等八人，同愿生兜率。和尚及道愿等皆巳往生，吾未得去，是故有愿耳。”言?，?有光照于身，容貌更悅，遂奄?遷化，春秋七十，仍葬安公墓右。

竺法曠，姓臯，下邳人，寓居呉興，早失二?，事后母以孝聞。家貧無(wú)蓄，常躬耕壟畔，以供色養(yǎng)。及母亡，行喪盡禮，服闋出家，事沙門(mén)竺曇印為師。印明叡有道行，曠師事竭誠(chéng)，迄受具戒。棲風(fēng)立操，卓?遷群，履素安業(yè)，志行淵深。印?疾病危篤，曠乃七日七夜?誠(chéng)禮懴，至第七日，忽見(jiàn)五色光明照印房戸，印如覺(jué)有人以手掁之，所苦遂愈。

后辭師遠(yuǎn)游，廣尋經(jīng)要，還止于濳靑山石室。每以法華為會(huì)三之?，無(wú)量壽為凈土之因，常吟詠二部，有眾則講，獨(dú)處則誦。謝安為呉興，守故往展敬，而山棲幽阻，車(chē)不通轍，于是解駕山椒，陵峰歩往。晉簡(jiǎn)文皇帝遣堂邑太守曲安遠(yuǎn)詔問(wèn)起居，并咨以妖星，請(qǐng)曠為力。曠答詔曰：“昔宋景修福，妖星移次，陛下光輔以來(lái)，政刑允輯，天下任重，萬(wàn)機(jī)事殷，失之豪牦，差以千里。唯當(dāng)勤修德政，以塞天譴，貧道必當(dāng)盡誠(chéng)上答，正恐有心無(wú)力耳?！蹦伺c弟子齋懴，有頃災(zāi)滅。

晉興?中，東游禹穴，觀矚山水。始投若耶之孤潭，欲依巖?嶺，棲閑養(yǎng)?，郄超、謝慶緒并結(jié)交塵外。時(shí)東土多遇疫疾，曠?少?慈悲兼，善神呪。遂游行村里，拯救危急，乃出邑止昌原寺，百姓疾者，多?之致効。有見(jiàn)鬼者，言曠之行住，常有鬼神數(shù)十，衛(wèi)其前后。時(shí)沙門(mén)竺道隣，造無(wú)量壽?，曠乃率其有緣，起立大殿。相傳云，伐木遇旱，曠呪令至水。晉孝武帝欽承風(fēng)聞，要請(qǐng)出京，事以師禮，止于長(zhǎng)干寺。元興元年卒，春秋七十有六。散騎常侍顧愷之為作讃傳云。

竺道壹，姓陸，呉人也。少出家，貞正有學(xué)業(yè)，而晦跡隱智，人莫能知，與之久處，方悟其神出，瑯琊王珣兄弟深加敬事。晉太和中出都，止?官寺，從汰公受學(xué)，數(shù)年之中，思徹淵深，講傾都邑。汰有弟子曇壹，亦雅有風(fēng)操，時(shí)人呼曇壹為大壹，道壹為小壹，名德相繼，為時(shí)論所宗，晉簡(jiǎn)文皇帝深所知重。

及帝崩汰死，壹乃還東，止虎丘山。學(xué)徒苦留不止，乃令丹陽(yáng)尹移壹還都，壹答尹曰：“蓋聞大道之行，嘉遁得肆其志。唐虞之盛，逸民不奪其性。弘方由于有外，致遠(yuǎn)待而不踐。大晉光熈，德被無(wú)外，崇禮佛法，弘長(zhǎng)彌大。是以殊域之人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，被褐振錫，洋溢天邑。皆割?lèi)?ài)?欲，洗心淸玄。遐期曠世，故道深常隱；志存慈救，故游不滯方，自東徂西，唯道是務(wù)。雖萬(wàn)物惑其日計(jì)，而識(shí)者悟其歲功。?若責(zé)其屬籍，同役編戸，恐游方之士，望崖于圣世，輕舉之徒，卓長(zhǎng)往而不反，虧盛明之風(fēng)，有?主相之?。且?服之賔，無(wú)?天臺(tái)；幽藪之人，不書(shū)王府。幸以時(shí)審讞，詳而后集也?！币加谑情e居幽阜，晦影竆谷。

時(shí)若耶山有帛道猷者，本姓馮，山隂人，少以篇牘著稱(chēng)。性率素，好丘壑，一吟一詠，有濠上之風(fēng)。與道壹經(jīng)有講筵之遇，?與壹書(shū)云：“始得優(yōu)游山林之下，縱心孔釋之書(shū)，觸興為詩(shī)，陵峰采藥，服餌蠲疴，樂(lè)有余也。但不與足下同日，以此為恨耳。因有詩(shī)曰：連峰數(shù)千里，修林?平津。云過(guò)遠(yuǎn)山翳，風(fēng)至梗?榛。茅茨隱不見(jiàn)，雞鳴知有人。閑歩踐其逕，處處見(jiàn)遺薪。始知百代下，故有上皇民。”而壹得書(shū)，?有契心抱，乃東適耶溪，與道猷相會(huì)，定于林下。于是縱情塵外，以經(jīng)書(shū)自?。頃之，郡守瑯琊王薈於邑西起嘉祥寺，以壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)，請(qǐng)居?首。壹乃抽六物遺于寺，造金牒千像。壹?博通內(nèi)外，又律行淸嚴(yán)，故四遠(yuǎn)?尼，咸依附咨稟，時(shí)人號(hào)曰“九州都維?”。后暫往吳之虎丘山，以晉隆安中遇疾而卒，?葬于山南，春秋七十有一矣。孫綽為之讃曰：“馳辭說(shuō)言，因緣不虛，惟茲壹公，綽然有余。譬若春圃，載芬載譽(yù)，條被猗蔚，枝干森踈?！?/p>

壹弟子道寳，姓張，亦吳人。聰慧夙成，尤善席上。張彭?、王秀琰皆見(jiàn)推重，并著莫逆之交焉。

釋慧?，姓皇甫，北地人也。少出家，奉持戒行，志操確然，憩廬山十有余年。道俗有業(yè)志勝途者，莫不屬慕風(fēng)采。羅什?出諸經(jīng)，?志存敷顯，宣揚(yáng)德教。以遠(yuǎn)公在山，足紐振玄風(fēng)，?乃東游吳越，矚地弘通。以晉義熈之初，投山隂嘉祥寺?？怂葘?dǎo)物，苦身率眾，凡諸?經(jīng)，皆書(shū)寫(xiě)講說(shuō)。渉將五載，忽然得病，寢疾少時(shí)，自知必盡，乃屬想安養(yǎng)，?誠(chéng)觀音。

山隂北寺有凈嚴(yán)尼，宿德有戒行，夜夢(mèng)見(jiàn)觀世音從西郭門(mén)入。淸暉妙狀，光暎日月，幢旙華蓋，皆以七寳莊嚴(yán)。見(jiàn)便作禮，問(wèn)曰：“不審大士?何所之？”答云：“往嘉祥寺迎?公。”因?無(wú)常。當(dāng)時(shí)疾雖綿篤，而神色平平，如有恒日。侍者咸聞?香，久之乃歇。??自審必終，又覩瑞相。道俗聞見(jiàn)，咸生歡羨焉。

高?傳卷第五