氣壽篇

氣壽篇

凡人稟命有二品：一曰所當(dāng)觸值之命，二曰彊弱壽夭之命。所當(dāng)觸值，謂兵燒壓溺也。彊壽弱夭，謂稟氣渥薄也。兵燒壓溺，遭以所稟為命，未必有審期也。若夫彊弱夭壽，以百為數(shù)，不至百者，氣自不足也。

夫稟氣渥則其體彊，體彊則其命長(zhǎng)。氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病。壽短始生而死，未產(chǎn)而傷，稟之薄弱也。渥彊之人。不卒其壽。若夫無(wú)所遭遇。虛居困劣。短氣而死。此稟之薄。用之竭也。此與始生而死。未產(chǎn)而傷一命也。皆由稟氣不足。不自致于百也。人之稟氣?；虺鋵?shí)而堅(jiān)強(qiáng)。或虛劣而軟弱。充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)。其年壽。虛劣軟弱。失棄其身。

天地生物。物有不遂。父母生子，子有不就。物有為實(shí)枯死而墮，人有為兒夭命而傷。使實(shí)不枯，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年。然為實(shí)兒而死，枯者，稟氣薄，則雖形體完，其虛劣氣少，不能充也。兒生號(hào)啼之聲，鴻朗髙暢者壽，嘶喝濕下者夭。何則？稟壽夭之命，以氣多少為主性也。婦人?字者子活，數(shù)乳者子死。何則？?而氣渥，子堅(jiān)彊；數(shù)而氣薄，子軟弱也。懐子而前已產(chǎn)子死，則謂所懐不活，名之曰懐。其意以為已產(chǎn)之子死，故感傷之子失其性矣。所產(chǎn)子死，所懐子兇者，字乳亟，數(shù)氣薄不能成也，雖成人形體，則易感傷，獨(dú)先疾病，病獨(dú)不治。

百歲之命，是其正也。不能滿百者，雖非正，猶為命也。譬猶人形一丈，正形也。名男子為丈夫，尊公嫗為丈人。不滿丈者，失其正也。雖失其正，猶乃為形也。夫形不可以不滿丈之故謂之非形，猶命不可以不滿百之故謂之非命也。非天有長(zhǎng)短之命，而人各有稟受也。由此言之，人受氣命于天，卒與不卒同也。語(yǔ)曰：圖王不成，其弊可以覇。覇者，王之弊也。覇本當(dāng)至于王，猶壽當(dāng)至于百也。不能成王，退而為覇；不能至百，消而為夭。王覇同一業(yè)，優(yōu)劣異名，壽夭或一，氣，長(zhǎng)短殊數(shù)。何以知不滿百為夭者，百歲之命也。以其形體小大長(zhǎng)短同一等也。百歲之身，五十之體，無(wú)以異也。身體不異，血?dú)獠皇怿B(niǎo)獸，與人異形，故其年壽與人殊數(shù)。

何以明人年以百為壽也？世間有矣。儒者說(shuō)曰：太平之時(shí)，人民侗長(zhǎng)百歲左右，氣和之所生也。堯典曰：朕在位七十載，求禪得舜。舜征三十歲在位。堯退而老，八歲而終，至殂落九十八歲。未在位之時(shí)，必已成人，今計(jì)數(shù)百有余矣。又曰：舜生三十，征用三十，在位五十載，陟方乃死，適百歲矣。文王謂武王曰：我百，爾九十，吾與爾三焉。文王九十七而薨，武王九十三而崩。周公，武王之弟也，兄弟相差不過(guò)十年。武王崩，周公居攝七年，復(fù)政退老，出入百歲矣。邵公，周公之兄也，至康王之時(shí)，尚為太保，出入百有余歲矣。圣人稟和氣，故年命得正。數(shù)氣和為治平，故太平之世多長(zhǎng)壽。人百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，則亦如人死或增百歲，或減百也。先秋后秋為期，增百減百為數(shù)。物或出地而死，猶人始生而夭也。物或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。傳稱(chēng)老子二百余歲，邵公百八十，髙宗享國(guó)百年，周穆王享國(guó)百年，并未享國(guó)之時(shí)，皆出百三十、四十歲矣。論衡卷第一矣。夫如是，巿虎之訛，投杼之誤，不足怪，則玉變?yōu)槭?，珠化為礫，不足詭也。何則？昧心??之知使之然也。文王所以為糞土，而惡來(lái)所以為金玉也，非紂憎圣而好惡也。心知惑蔽，蔽惑不能審，則?子十去，比干五剖，未足痛也。故三監(jiān)?圣人，周公奔楚；后母毀孝子，伯竒放流。當(dāng)時(shí)周世孰有不惑乎？后鴟鸮作而黍離興，諷詠之者，乃悲傷之，故無(wú)雷風(fēng)之變，周公之惡不?；當(dāng)夏不隕霜，鄒行之罪不除。德不能感天，誠(chéng)不能動(dòng)變，君子篤信審已也，安能遏累害于人？

圣賢不治名，害至不免辟。形章墨短，掩匿白長(zhǎng)，不理身?，不弭流言，受垢取毀，不求潔完。故惡見(jiàn)而善不彰，行?而跡不顯。邪偽之人，治身以巧俗，修詐以偶眾，猶漆盤(pán)盂之工，穿墻不見(jiàn)；弄丸劒之倡，手指不知也。世不見(jiàn)短，故共稱(chēng)之；將不聞惡，故顯用之。夫如是，世俗之所謂賢?者，未必非惡；所謂邪汚者，未必非善也。

或曰：言有招患，行有召恥，所在常由小人。夫小人，性患恥者也，含邪而玍，懷偽而游，沐浴累害之中，何招召之有？故夫火生者不傷濕，水居者無(wú)溺患?；鸩豢?，水不痛寒，氣性自然焉招之？君子也。以忠言招患，以髙行招恥，何世不

然？然而太山之惡，君子不得名毛。