○二結(jié)成三因

○二結(jié)成三因

迷則十界俱染，悟則十界俱凈。十法界離合讀之三因，具足三字合呼，九界為惡正因，佛界為善正因。十字獨呼法界合呼，?了因。十法合呼，界字獨呼，?緣因。華嚴(yán)云云者，能隨?真如，不?隨緣也。能隨真如，?善惡正因所隨?凈緣，?善惡緣了。隨?緣，則成九界緣了，隨凈緣，則成佛界緣了。須知?凈初無定體，升沉悉由迷悟。方其真如之迷，而?也不惟本具，九界成迷，佛界亦隨之俱迷。方其真如之悟而凈也，不惟本具佛界?悟，九界亦隨之俱悟。良由染凈雖似?緣，十界本乎一性。緣有隱顯，性無?離。故迷則俱?，悟則俱凈?；騿柹茞汉我蚴缍秩?，因又依何義而立？故曰：十法界離合讀之，三因具足，離合之言，本乎妙?。彼云，皆稱法界其意有三十?dāng)?shù)，皆依法界，法界外更無復(fù)法能所合，稱故言十法界。此十字獨呼，法界合呼，?了因之意也。二、此十種法分齊不同，因果隔別，凡圣有?，故加之以界此十法合呼，界字獨呼，?緣因之意也。三、此十皆?法界攝一切法。一切法趣地獄，是趣不過當(dāng)體?理，更無所依，故名法界。乃至佛法界亦復(fù)如是。此三字合呼，?正因之意也。又曰若十?dāng)?shù)依法界者，能依從所依，?入空界也。十界，界隔者?假界也。十?dāng)?shù)皆依法界?中界也。欲令易解，如此分別，得意為言，空?假中，無一二三，而一二三，而如前云云。