○二結(jié)成三因

○二結(jié)成三因

諸法是同體，權(quán)中善惡，緣了實(shí)相，是同體實(shí)中，善惡正因。九界十如?惡緣因。佛界十如?善緣因。三轉(zhuǎn)讀之，了正不缺。

法華諸法實(shí)相，不出權(quán)實(shí)，權(quán)實(shí)不出十界。有橫?二論：一往?論則佛界爲(wèi)實(shí)，九界爲(wèi)權(quán)，互具言之。九界中互具佛界爲(wèi)實(shí)，佛界中互具九界爲(wèi)權(quán)。大師云：細(xì)論各具權(quán)實(shí)此之謂也。橫論者，十界各具三因，正因?qū)賹?shí)緣了屬權(quán)。全正因以爲(wèi)緣了，?實(shí)而權(quán)。全緣了而爲(wèi)正因，?權(quán)而實(shí)。葢十界同居一性，權(quán)實(shí)豈分燕越。

諸法是同體，權(quán)中善惡，緣了等此，約諸法屬權(quán)，實(shí)相屬實(shí)而言之。然離諸法別無實(shí)相，何權(quán)非實(shí)？離實(shí)相別無諸法，何實(shí)非權(quán)？權(quán)實(shí)相?其玅盡於是矣。言九界十如?惡緣因，至三轉(zhuǎn)讀之，了正不缺者，此?義釋衆(zhòng)生法之文也。先引經(jīng)云：所謂諸法有如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是?，如是本末究竟等。天臺(tái)師云：依義讀文，凡有三轉(zhuǎn)：一云是相如，是性如，乃至是?如；二云如是相、如是性，乃至如是?；三云相如是、性如是，乃至?如是。若皆稱如者，如名不??空義也。若作如是相、如是性者，?空性相名字，施設(shè)邐迤不同?假義也；若作相如是、性如是者，如於中道實(shí)相之是?中義也。分別令易解，故明空假中，得意爲(wèi)言?？?假中。約如明空，一空一切空；?如明假，一假一切假。就是論中，一中一切中，非一二三而一二三，不縱不橫名爲(wèi)實(shí)相。惟佛與佛，究竟此法是十法，攝一切法。若依義，便作三意分別，若依讀，便當(dāng)依偈文云如是大果?種種性相義云云。然十界離合三轉(zhuǎn)讀文，此南岳天臺(tái)師資相承，文外巧思是皆遊心實(shí)相，非關(guān)義學(xué)。譬如庖丁解牛，進(jìn)乎技矣，目中無全牛者也。