○二結(jié)成三因

○二結(jié)成三因

諸法是同體，權(quán)中善惡，緣了實相，是同體實中，善惡正因。九界十如?惡緣因。佛界十如?善緣因。三轉(zhuǎn)讀之，了正不缺。

法華諸法實相，不出權(quán)實，權(quán)實不出十界。有橫?二論：一往?論則佛界為實，九界為權(quán)，互具言之。九界中互具佛界為實，佛界中互具九界為權(quán)。大師云：細(xì)論各具權(quán)實此之謂也。橫論者，十界各具三因，正因?qū)賹嵕壛藢贆?quán)。全正因以為緣了，?實而權(quán)。全緣了而為正因，?權(quán)而實。葢十界同居一性，權(quán)實豈分燕越。

諸法是同體，權(quán)中善惡，緣了等此，約諸法屬權(quán)，實相屬實而言之。然離諸法別無實相，何權(quán)非實？離實相別無諸法，何實非權(quán)？權(quán)實相?其玅盡于是矣。言九界十如?惡緣因，至三轉(zhuǎn)讀之，了正不缺者，此?義釋眾生法之文也。先引經(jīng)云：所謂諸法有如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是?，如是本末究竟等。天臺師云：依義讀文，凡有三轉(zhuǎn)：一云是相如，是性如，乃至是?如；二云如是相、如是性，乃至如是?；三云相如是、性如是，乃至?如是。若皆稱如者，如名不??空義也。若作如是相、如是性者，?空性相名字，施設(shè)邐迤不同?假義也；若作相如是、性如是者，如于中道實相之是?中義也。分別令易解，故明空假中，得意為言?？?假中。約如明空，一空一切空；?如明假，一假一切假。就是論中，一中一切中，非一二三而一二三，不縱不橫名為實相。惟佛與佛，究竟此法是十法，攝一切法。若依義，便作三意分別，若依讀，便當(dāng)依偈文云如是大果?種種性相義云云。然十界離合三轉(zhuǎn)讀文，此南岳天臺師資相承，文外巧思是皆游心實相，非關(guān)義學(xué)。譬如庖丁解牛，進(jìn)乎技矣，目中無全牛者也。