○次申已義二初立義輕識古籍關(guān)注2024-02-07 05:49○次申已義二初立義 應(yīng)說四中，無明是主，雖三俱起，亦名不?。從無始際，恒內(nèi)惛迷，曾不省察，癡增上故。宗鏡第五十二卷云：主是自在義，為因依義，與彼為依，故名不?。何故無明名為不?？謂從無始際，顯長夜常起。恒內(nèi)惛逃，明一切時(shí)不了空理。曾不省察，彰恒執(zhí)我無循反時(shí)。此意總顯癡主自在義。成唯識論音響補(bǔ)遺瀏覽 2點(diǎn)贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評論圖片表情視頻評價(jià)全部評論推薦 ○次申已義○次申已義 應(yīng)說此意四受相應(yīng)，謂生惡趣憂受相應(yīng)，緣不善業(yè)所引果故；生人欲天初二靜慮喜受相應(yīng)，緣有喜地○次申已義○次申已義 是故應(yīng)言前五轉(zhuǎn)識一一定有二俱有依謂五色根同時(shí)意識第六轉(zhuǎn)識決定恒有一俱有依謂第七識若與五識○次立義?難二初立三義○次立義?難二初立三義 開導(dǎo)依?謂有緣法為主能作等無間緣此于后生心心所法開辟引導(dǎo)名開導(dǎo)依此但屬心非心○次申已義二初立義○次申已義二初立義 應(yīng)説四中，無明是主，雖三俱起，亦名不?。從無始際，恒內(nèi)惛迷，曾不省察，癡增上故。○次申頌義○次申頌義 然伽他說種子功能名五根者為破離識實(shí)有色根于識所?似?根等以有?生五識用故假名種子及色功能○次依義廣釋二初標(biāo)義○次依義廣釋二初標(biāo)義 謂要實(shí)有恒徧無雜彼法可立正實(shí)趣生。具足四義，方是趣生之體。○次申己義○次申己義 是故藏識若現(xiàn)起?定有一依謂第七識在有色界亦依色根若識種子定有一依謂異熟識初熏?位亦依能熏○次申自義○次申自義 是故現(xiàn)居及當(dāng)生?彼異熟識?為此界經(jīng)依少分說一切言諸業(yè)同?皆??故。謂現(xiàn)居此土有情，異熟識○次申己義○次申己義 應(yīng)說五識前六識內(nèi)隨用何識為開導(dǎo)依第六意識用前自類或第七八為開導(dǎo)依第七末那用前自類或第六識○次申己義○次申己義 應(yīng)說此意但緣藏識及彼種子如次執(zhí)為我及我所以種?是彼識功能非實(shí)有物不違圣說。應(yīng)言，此意緣第點(diǎn)贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)
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