荅胡懐秀才

荅胡懐秀才

徃年在浙東，獲交才俊間其冣善者，眉山蘇太史平仲、臨海葉刑部夷仲、浦陽(yáng)鄭楷叔度、天臺(tái)林右左民、趙象伯欽、陳叔英元采、王?修徳，日夕相與周旋論議，倡酬徃復(fù)，沉濳乎天人之奧，博觀乎興廢之理，追琢乎行業(yè)，而浸灌乎文章，意氣孚洽，無(wú)所覬慕。體不待梁肉而肥，心不待絲竹而暢。十余年來(lái)，亡落者數(shù)人，余多散處他所。然猶時(shí)得以書(shū)?相講切，當(dāng)憂而遇笑，方思而暫釋，未甚于窮獨(dú)也。及居山南，木石之與徒，猿猱之與儔，心欲言而口莫與談，足欲行而物莫與娯。諸生講授經(jīng)義畢，輙?目危坐，或取古書(shū)緩讀徐吟。間有所得，無(wú)從告語(yǔ)，惟仰觀霄漢，黙黙悟遣。郡府以朝命燕集，不可拒徃就末座官僚強(qiáng)飲以酒，嘩詞盈耳，優(yōu)戯在前，未嘗為之啟齒一笑，頗自意無(wú)復(fù)追　者之歡矣。去冬之長(zhǎng)安，見(jiàn)唐愚士，為之欣喜。又于愚士舎見(jiàn)足下文章，益覺(jué)胸中慰恱。然未知足下之深也。今乃辱恵書(shū)千余言，陳述反復(fù)，筆勢(shì)流動(dòng)，上思古人，下慨當(dāng)世，偉然有竒丈夫之風(fēng)。自入秦且三年，未曽有一人以文相貺，豈意乃得之于足下乎？撫卷熟覽，出入懐?，數(shù)日不能舎，儼若重見(jiàn)徃時(shí)諸君而接其聲容也。文章于士子冣為末事，然非有得于古圣賢之意者不能。世之學(xué)者眾矣，其用志不專，探索不精，聞見(jiàn)不博，攻習(xí)不久，而能得圣賢之意者無(wú)有也。是以吾少而好觀人文，非止以其文，蓋將因其文而察其所存，與之共進(jìn)于斯道也。覽足下之文，于道信有志矣。然而屢稱古之文人，則是所向慕猶有所偏也。賈生、韓退之年三十余，已卓卓然?立，信如足下之云。然使斯二公者，得聞圣人之道，而進(jìn)于曾、冉之列，則其賢當(dāng)何如哉？仆鄙陋，自度不足班古人，而年長(zhǎng)來(lái)，閉口不復(fù)及天下事，于政教舉措得失，漫不復(fù)解，而篤信六經(jīng)，有所為也。以之為權(quán)衡，有所疑也，以之為蓍龜。惟愚不足逹世之機(jī)變，甘以鈍拙自守，人見(jiàn)其如此，亦多竊笑之。又素伉直，不耐與富貴人仰俯，有勢(shì)位者或欲招致，聞其不善謟屈，亦徃徃不合。欲如賈生之亟談世事，固不能，如韓子之汲汲于得位，尤不暇也。而足下乃以賈韓相儗，烏可當(dāng)哉。然賈生之勸漢文以寛大，韓子之酷排異教，尊孔孟，竊有志焉。使天或?qū)⒖邓谷?，明斯道，他日倘萬(wàn)一有成，未可知也，而不敢望也。凡人當(dāng)少壯時(shí)，志意才氣百倍，及年益増，力益衰，則沮謝隕獲，有悔徃嘆。今之心，如賈之長(zhǎng)沙，韓之潮陽(yáng)，其英銳之姿亦少減矣。圣人大賢，志氣隨日以強(qiáng)，德業(yè)與時(shí)而加，故有進(jìn)而無(wú)衰，既老而彌明。仆之得乎天者未可知，已之可勉者，則猶有可進(jìn)之地，安知果不若足下之所期哉。仆今三十六，固為未衰。足下少三歳，使三歳之中，日有所得，其于追仆而出其前，猶騁駃騠蒲梢而逐伏櫪之駑馬，特易易耳。所愿者先乎道而后乎文，修?其身心，而無(wú)預(yù)蘄乎聲譽(yù)，則仆之所見(jiàn)，將有大過(guò)于今者矣。喜慰其可量邪。比懶作書(shū)，尤不敢論。古人于足下有言，不能黙黙然世俗之難言也久矣。足下其勿以示人，恐眾人之竊笑也。