荅胡懐秀才

徃年在浙東，獲交才俊間其冣善者，眉山蘇太史平仲、臨海葉刑部夷仲、浦陽鄭楷叔度、天臺(tái)林右左民、趙象伯欽、陳叔英元采、王?脩徳，日夕相與周旋論議，倡酬徃復(fù)，沉濳乎天人之奧，博觀乎興廢之理，追琢乎行業(yè)，而浸灌乎文章，意氣孚洽，無所覬慕。體不待梁肉而肥，心不待絲竹而暢。十餘年來，亡落者數(shù)人，餘多散處他所。然猶時(shí)得以書?相講切，當(dāng)憂而遇笑，方思而暫釋，未甚於窮獨(dú)也。及居山南，木石之與徒，猿猱之與儔，心欲言而口莫與談，足欲行而物莫與娯。諸生講授經(jīng)義畢，輙?目危坐，或取古書緩讀徐吟。間有所得，無從告語，惟仰觀霄漢，黙黙悟遣?？じ猿嗉豢删軓妇湍┳倭艔?qiáng)飲以酒，譁詞盈耳，優(yōu)戯在前，未嘗爲(wèi)之啓齒一笑，頗自意無復(fù)追　者之歡矣。去冬之長(zhǎng)安，見唐愚士，爲(wèi)之欣喜。又於愚士舎見足下文章，益覺胸中慰恱。然未知足下之深也。今乃辱恵書千餘言，陳述反復(fù)，筆勢(shì)流動(dòng)，上思古人，下慨當(dāng)世，偉然有竒丈夫之風(fēng)。自入秦且三年，未曽有一人以文相貺，豈意乃得之於足下乎？撫卷熟覽，出入懐?，數(shù)日不能舎，儼若重見徃時(shí)諸君而接其聲容也。文章於士子冣爲(wèi)末事，然非有得於古聖賢之意者不能。世之學(xué)者衆(zhòng)矣，其用志不專，探索不精，聞見不博，攻習(xí)不久，而能得聖賢之意者無有也。是以吾少而好觀人文，非止以其文，蓋將因其文而察其所存，與之共進(jìn)於斯道也。覽足下之文，於道信有志矣。然而屢稱古之文人，則是所向慕猶有所偏也。賈生、韓退之年三十餘，已卓卓然?立，信如足下之云。然使斯二公者，得聞聖人之道，而進(jìn)於曾、冉之列，則其賢當(dāng)何如哉？?jī)W鄙陋，自度不足班古人，而年長(zhǎng)來，閉口不復(fù)及天下事，於政教舉措得失，漫不復(fù)解，而篤信六經(jīng)，有所爲(wèi)也。以之爲(wèi)權(quán)衡，有所疑也，以之爲(wèi)蓍龜。惟愚不足逹世之機(jī)變，甘以鈍拙自守，人見其如此，亦多竊笑之。又素伉直，不耐與富貴人仰俯，有勢(shì)位者或欲招致，聞其不善謟屈，亦徃徃不合。欲如賈生之亟談世事，固不能，如韓子之汲汲於得位，尤不暇也。而足下乃以賈韓相儗，烏可當(dāng)哉。然賈生之勸漢文以寛大，韓子之酷排異教，尊孔孟，竊有志焉。使天或?qū)⒖邓谷?，明斯道，他日倘萬一有成，未可知也，而不敢望也。凡人當(dāng)少壯時(shí)，志意才氣百倍，及年益増，力益衰，則沮謝隕獲，有悔徃歎。今之心，如賈之長(zhǎng)沙，韓之潮陽，其英銳之姿亦少減矣。聖人大賢，志氣隨日以強(qiáng)，德業(yè)與時(shí)而加，故有進(jìn)而無衰，既老而彌明。僕之得乎天者未可知，已之可勉者，則猶有可進(jìn)之地，安知果不若足下之所期哉。僕今三十六，固爲(wèi)未衰。足下少三歳，使三歳之中，日有所得，其於追僕而出其前，猶騁駃騠蒲梢而逐伏櫪之駑馬，特易易耳。所願(yuàn)者先乎道而後乎文，脩?其身心，而無預(yù)蘄乎聲譽(yù)，則僕之所見，將有大過於今者矣。喜慰其可量邪。比懶作書，尤不敢論。古人於足下有言，不能黙黙然世俗之難言也久矣。足下其勿以示人，恐衆(zhòng)人之竊笑也。