○次釋三初師喜受俱輕識古籍關(guān)注2024-02-07 05:48○次釋三初師喜受俱 有義,此俱唯有喜受,恒內(nèi)執(zhí)我生喜愛故。成唯識論音響補(bǔ)遺瀏覽 2點贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 ○次釋三初師二分俱無○次釋三初師二分俱無 有義俱無,離二取故。○次師容俱三初正釋○次師容俱三初正釋 有義:六識三性容俱率?等流,?等五識或多或少,容俱起故。五識與意雖定俱生,而善性○次釋三初師喜受俱○次釋三初師喜受俱 有義,此俱唯有喜受,恒內(nèi)執(zhí)我生喜愛故。○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義:六識、三受不俱,皆外門轉(zhuǎn),互相違故。五俱意識同五所緣,五三受俱○次釋二初初師○次釋二初初師 有義:初二攝自性身,經(jīng)說真如是法身故;論說轉(zhuǎn)去阿頼?識得自性身,圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識而證○次師唯意識俱四初引論釋?○次師唯意識俱四初引論釋? 有義?伺唯意識俱論說?求伺察等法皆是意識不其法故又說?伺憂喜相應(yīng)曾不說與○次釋二初師俱生唯斷○次釋二初師俱生唯斷 有義唯斷常見相麤惡友等力方引生故瑜伽等說何邊執(zhí)見是俱生?謂斷見攝學(xué)現(xiàn)觀?起如是○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然,應(yīng)許喜受乃至有頂,違圣言故。瑜伽論說:喜受只通二禪,第七識徧三界。○次轉(zhuǎn)釋三初師約可忻釋三初正釋○次轉(zhuǎn)釋三初師約可忻釋三初正釋 有義:所樂謂可欣境,于可欣事欲見聞等有希朢故。:此師以可欣釋所樂,謂○次釋后二門二初略標(biāo)心所廣釋受俱三初末論○次釋后二門二初略標(biāo)心所廣釋受俱三初末論點贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報