○次轉(zhuǎn)釋三初師約可忻釋三初正釋

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識(shí)更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說(shuō)為彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次釋業(yè)三初正釋 ?似順起心所功能故以受等所依為業(yè)。謂觸?有順生一切心所功能故，與受想等為所依也。

○次別釋三初釋無(wú)想天?三初正釋無(wú)想 無(wú)想天者謂修彼定厭麤想力生彼天中違不恒行心及心所想滅為首名無(wú)想天

○次釋?二初正釋 經(jīng)說(shuō)三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識(shí)不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說(shuō)識(shí)言，或詮轉(zhuǎn)識(shí)，何

○次釋二初正釋 謂依此初徧計(jì)所執(zhí)立相無(wú)性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無(wú)性，此如?事托眾

○次?易三初正釋 二、不思議?易生死。謂諸無(wú)漏有分別業(yè)，由所知障緣助?力，所感殊勝細(xì)異熟果，由悲愿力

○次釋二初正釋 五識(shí)俱起，任運(yùn)貪癡，純苦趣中，任運(yùn)煩惱，不?業(yè)?，是無(wú)記故，彼皆容與苦根相應(yīng)。此中，

○次釋二初正釋 若?真如應(yīng)是假有許則便無(wú)真勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，?非一異，是假非

○次釋二初正釋 名言??勢(shì)力起故與?浄法為依處故謂此若無(wú)應(yīng)無(wú)顚倒便無(wú)雜?亦無(wú)浄法是故諸識(shí)亦似色現(xiàn)。寶

○次正釋頌文三初釋第一句二初正釋 此謂此前二轉(zhuǎn)依果，?是究竟無(wú)漏界攝。諸漏永盡，非漏隨增，性浄圓明，