○次師四受俱二初斥前非輕識(shí)古籍關(guān)注2024-02-07 05:48○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應(yīng)許喜受乃至有頂，違圣言故。瑜伽論說：喜受只通二禪，第七識(shí)徧三界。若喜受俱，應(yīng)許喜受隨第七通至有頂，則違圣言。成唯識(shí)論音響補(bǔ)遺瀏覽 5點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評(píng)論圖片表情視頻評(píng)價(jià)全部評(píng)論推薦 ○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應(yīng)許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識(shí)徧三界。○四斥次師非○四斥次師非 若離煩惱無別惛沉相不應(yīng)別說障毘缽舍那故無堪任非此別相。斥云?別障觀，心有別體，不應(yīng)以?○二斥初師非○二斥初師非 非說他分體便非實(shí)勿不信等亦假有故。由初解云，論說貪分故無別體。此斥云，非說他分等。○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆為化他方便示現(xiàn)，故不可說實(shí)智為體。雖說化身智殊勝攝，而似智現(xiàn)或○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?無?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應(yīng)是無常。量云：實(shí)我是有法，○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲(wèi)厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲(wèi)○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?常無?，後應(yīng)如前是事非有，前應(yīng)如後是事非無，以後與前體無別故。若謂我用前後○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲(wèi)化他方便示現(xiàn)，故不可説實(shí)智爲(wèi)體。雖説化身智殊勝攝，而似智現(xiàn)或○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?無?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應(yīng)是無常。量云：實(shí)我是有法，○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我既無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何為厭舍求趣涅槃？故彼所言常為點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)
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