道德真經(jīng)集注卷之四

道德真經(jīng)集注卷之四

明皇河上公王弼王雱注

希言自然章第二十三

希言自然。

明皇曰：希言者，忘言也。不云忘言而云希者，明因言以詮道，不可都忘。悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯于言，則合自然矣?！鸷釉唬合Ｑ哉撸^愛言也。愛言者自然之道。○弼曰：聽之不聞名曰希，下章言道之出言，淡兮其無味也，視之不足見，聽之不足聞，然則無味不足聽之言，乃是自然之至言也?！痣勗唬合Ｅc上篇聽之不聞?wù)咄匀徽卟灰蛭锒灰?。希不與物并，而無所交感，獨出于萬法之上，故曰自然。

故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

明皇曰：風(fēng)雨飄驟，則暴卒而害物，言疾執(zhí)滯，則失道而生迷?！鸷釉唬猴h風(fēng)，疾風(fēng)也。驟雨，暴雨也。言疾不能長，暴不能久也?！痣勗唬猴L(fēng)雨者陰陽交感所為。飄驟者，交感之過，所以不能乆。

孰為此者？天地。

河曰：孰，誰也，誰為此飄風(fēng)暴雨者乎，天地所為。

天地尚不能久，

河曰：不終于朝暮也。

而況于人乎？

眀皇曰：天地至大，欲為暴卒則傷于物，尚不能乆，以況于人，執(zhí)言滯教則害于道，欲求了悟，其可得乎？○河曰：天地至神合為飄風(fēng)暴雨，尚不能使終朝至暮，何況人欲為暴卒乎?！疱鲈唬貉员┘裁琅d不長也。

故從事于道者。

明皇曰：故從事于道之人，當(dāng)不執(zhí)滯言教。河曰：從，為也，人為事當(dāng)如道安靜，不當(dāng)如飄風(fēng)驟雨。

道者同于道。

明皇曰：體道忘言，則同于道矣?！鸷釉唬旱勒咧^好道人也，同于道者，所為與道同?！疱鲈唬簭氖轮^舉動從事于道者也。道以無形無為成濟萬物，故從事于道者以無為為君，不言為教，緜緜?cè)舸妫锏闷湔?，與道同體，故曰同于道。○雱曰：一本無下道者二字。

德者同于德。

明皇曰：德者道用之名，人能體道忘功，則其所施為，同于道用矣。○河曰：德謂好德人也。同于德者，所為與德同也。○弼曰：得，少也。少則德，故曰得也。行得則與得同體，故曰同于得也。

失者同于失。

明皇曰：執(zhí)言滯教，無由了悟，不悟則迷道，故自同于失矣?！鸷釉唬菏е^任己失人也。同于失者，所謂與失同也?！疱鲈唬菏Ю鄱嘁?。累多則失，故曰失也。行失則失與失同體，故曰同于失也。○雱曰：一本德作得。

同于道者，道亦得之。

河曰：與道同者，道亦樂得之也。

同于德者，德亦得之。

河曰：與德同者，德亦樂得之也。

同于失者，失亦得之。

明皇曰：方諸挹水，陽燧引火，類族辨物，斷焉可知?！鸷釉唬号c失同者，失亦樂失之也。弼曰：言隨行其所，故同而應(yīng)之?！痣勗唬悍踩酥?，不待物而有，所謂獨化者是也，不待物而有，則固希而自然矣。而失性者妄有我體，而從事于道，故屈己以從道。然則道為之主，而吾所謂其君者，反臣于道矣。故從事于道者，有此道德失之三等，而同歸于失。此由不冥于希，而立己待物，離一為二，而交感生患也。

信不足，

河曰：君信不足于下，下則應(yīng)君以不足也。

有不信。

明皇曰：執(zhí)言滯教，不能了悟，是于信不足也，自同于失，失亦樂失，是有不信也?！鸷釉唬捍搜晕镱愊鄽w，同聲相應(yīng)，云從龍，風(fēng)從虎，水流濕，火就燥，自然之類也?！疱鲈唬褐倚挪蛔阌谙拢捎胁恍乓??！痣勗唬航岛跸t失性命之常，于信為不足。上于信不足，則下必至乎不信，此又明修己治人，皆嘗用希。