召數(shù)

召數(shù)

四曰?同相召。氣同則合，聲比則應(yīng)。故鼔宮而宮應(yīng)，鼓角而角動。以龍致雨，以形逐影。禍福之所自來，眾人以為命焉，不知其所由，故國亂。非獨亂有，必召冦；獨亂未必亡也，召冦則無以存矣。

凡兵之用也，用于利，用于義。攻亂則服，服則攻者利；攻亂則義，義則攻者榮。榮且利，中主猶且為之有，況于賢主乎？故割地、寳、噐、戈、劔，卑辭屈服，不足以止攻，唯治為足治，則為利者不攻矣，為名者不伐矣。凡人之攻伐也，非為利則固為名也。名實不得，國雖疆大，則無為攻矣。

兵所自來者久矣。堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻；舜卻苖民，更易其俗；禹攻曹魏，屈驁、有扈，以行其教。三王以上，固皆用兵也。亂則用，治則止。治而攻之，不祥莫大焉；亂而弗討，害民莫長焉。此治亂之化也，文武之所由起也。文者，愛之征也；武者，惡之表也。愛惡循義，文武有常，圣人之元也。譬之若寒暑之序，時至而事生之。圣人不能為時，而能以事適時。事適于時者，其功大。

士尹池為荊使于宋，司城子罕觴之。南家之墻，犨于前而不直；西家之潦，徑其宮而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：南家，工人也，為鞔百也，吾將徙之。其父曰：吾恃為鞔以食三世矣，今徙之，是宋國之求鞔者不知吾處也。吾將不食。愿相國之憂吾不食也。為是故，吾弗徙也。西家高吾宮，庳潦之經(jīng)吾宮也，利，故弗禁也。士尹池歸荊，荊王適興兵而攻宋，士尹池諫于荊王曰：宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人。荊國攻之，其無功而為天下笑乎？故釋宋而攻鄭?？鬃勇勚唬悍蛐拗趶R堂之上，而折沖乎千里之外者，其司城子罕之謂乎！宋在三大萬乗之間，子罕之時，無所相侵，邉境四益相平公、元公、景公以終其身，其唯仁且節(jié)與！故仁節(jié)之為功大矣。故明堂茅茨蒿柱，土階三等，以見節(jié)儉。

趙簡子將襲衛(wèi)，使史黙往睹之，期以一月、六月而后反。趙簡子曰：何其久也？史黙曰：謀利而得害，猶弗察也。今蘧伯玉為相，史?佐焉?？鬃訛榭?，子貢使令于君前，甚聽。易曰：渙其群，元吉。渙者，賢也；群者，眾也。元者，吉之始也。渙其群元吉者，其佐多賢也。趙簡子按兵而不動。凡謀者，疑也。疑則從義斷事，從義斷事則謀不?，謀不?則名實從之。賢主之舉也，豈必旗僨將斃而乃知勝敗哉？察其理，而得失榮辱定矣。故三代之所貴，無若賢也。