雜論第六十

雜論第六十

客曰：余覩鹽、鐡之義，觀乎公卿、文學(xué)、賢良之論，意指殊路，各有所出?；蛏先柿x，或務(wù)權(quán)利。

異哉吾所聞，周、秦粲然，皆有天下而南靣焉，然安危長乆殊世。始汝南朱子伯為予言：當(dāng)此之時(shí)，豪俊并進(jìn)，四方輻輳，賢良茂陵唐生、文學(xué)魯萬生之倫六十余人，咸聚闕庭，舒六藝之諷，論太平之原，智者賛其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其詞。訚訚焉，侃侃焉，雖未能詳備，斯可略觀矣。然蔽于云霧，終廢而不行，悲夫！公卿知任武可以辟地，而不知德廣可以附逺；知權(quán)利可以廣用，而不知稼穯可以富國也。近者親附，遠(yuǎn)者說德，則何為而不成，何求而不得？不出于斯路，而附畜利長威，豈不謬哉！中山劉子雍言王道，矯當(dāng)世，復(fù)諸正，務(wù)在乎反本，直而不徼，切而不?，斌斌然斯可謂弘愽君子矣。九江祝生?由、路之意，推史魚之節(jié)，發(fā)憤懣，刺譏公卿，介然直而不撓，可謂不畏強(qiáng)御矣。桑大夫據(jù)當(dāng)世，合時(shí)變，推道術(shù)，尚權(quán)利，辟略小辯，雖非正法，然巨儒宿學(xué)惡然，大能自解，可謂愽物通士矣。然攝卿相之位，不引凖?，以道化下，放于利末，不師始古。易曰：焚如棄如。處非其位，行非其道，果隕其姓，以及厥宗。車丞相即周、魯之列，當(dāng)軸處中，括　不言，容身而去，彼哉！彼哉！若夫群丞相、御史，不能正議以輔宰相，成同?，長同行，阿意茍合，以說其上，斗筲之人，道?之徒，何足筭哉！

鹽鐡論卷第十。