大論第五十九

大論第五十九

大夫曰：呻吟槁簡(jiǎn)，誦死人之語(yǔ)，則有司不似文學(xué)。文學(xué)知獄之在廷后而不知其事，聞其事而不知其務(wù)。夫治民者，若大匠之?dāng)?，斧斤而行之，中繩則止。杜大夫，王中尉之等，繩之以法，斷之以刑，然后冦止奸禁。故射者因勢(shì)，治者因法。虞、夏以文，殷、周以武，異時(shí)各有所施。今欲以敦樸之時(shí)，治抗弊之民，是猶遷延而拯溺，揖讓而救火也。

文學(xué)曰：文王興而民好善，幽、厲興而民好暴。非性之殊，風(fēng)俗使然也。故商、周之所以昌，桀、紂之所以亡也。湯、武非得伯夷之民以治，桀、紂非得蹠、蹻之民以亂也。故治亂不在于民。孔子曰：聽(tīng)訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！訟者難，訟而聽(tīng)之易。夫不治其本而事其末，古之所謂愚，今之所謂智。以箠楚正亂，以刀筆正文，古之所謂賊，今之所謂賢也。

大夫曰：俗非唐、虞之時(shí)，而世非許由之民，而欲廢法以治，是猶不用?括斧斤，欲撓曲直枉也。故為治者不待自善之民，為輪者不待自曲之木。往者應(yīng)少、伯正之屬潰梁、楚，昆盧、徐榖之徒亂齊、趙，山東、?內(nèi)暴徒，保人阻險(xiǎn)，當(dāng)此之時(shí)，不任斤斧，折之以武，而乃始設(shè)禮修文，有似窮毉，欲以短針而攻疽，孔丘以禮說(shuō)跖也。

文學(xué)曰：殘材木以成室屋者，非良匠也；殘賤民人而欲治者，非良吏也。故公輸子因木之冝，圣人不費(fèi)民之性，是以斧斤簡(jiǎn)用，刑罰不任，政立而化成，扁鵲攻于腠理，絕邪氣，故癰疽不得成形。圣人從事于未然，故亂原無(wú)由生。是以砭石藏而不施，法令設(shè)而不用。斷巳然，鑿巳發(fā)者，凢人也。治未形，覩未萌者，君子也。

大夫曰：文學(xué)所稱圣知者，孔子也。治魯不遂，見(jiàn)逐于齊，不用于衛(wèi)，遇圍于匡，困于陳、蔡。夫知時(shí)不用猶說(shuō)，強(qiáng)也；知困而不能巳，貪也；不知見(jiàn)欺而徃，愚也；困辱不能死，恥也。若此四者，庸民之所不為也，何況君子乎。商君以景監(jiān)見(jiàn)，應(yīng)侯以王稽進(jìn)。故士因士，女因媒。至其親顯，非媒士之力?？鬃釉唬哼M(jìn)見(jiàn)而不以能往者，非賢士才女也。

文學(xué)曰：孔子生于亂世，思尭、舜之道，東西南北，灼頭濡足，庻幾世主之悟，悠悠者皆是，君暗，大夫妬，孰合有媒？是以嫫母飾姿而夸矜，西子彷徨而無(wú)家。非不知窮厄而不見(jiàn)用。悼痛天下之禍，猶慈毋之伏死子也。知其不可如何，然惡已，故適齊，景公欺之，適衛(wèi)，靈公圍，陽(yáng)虎謗之，桓魋害之。夫欺害圣人者，愚惑也；傷毀圣人者，狂狡也?；笾?，非人也，夫何恥之有？孟子曰：觀近臣者以所為主，觀逺臣者以其所主。使圣人偽容茍合，不論行擇友，則何以為孔子也？

大夫憮然內(nèi)慙，四據(jù)而不言。

當(dāng)此之時(shí)，順風(fēng)承意之士如編，口張而不歙，舉舌而不下，暗然而懷重負(fù)而見(jiàn)責(zé)。

大夫曰：諾。膠車(chē)修逢雨請(qǐng)與諸生解。