西漢雜論

西漢雜論

德為宗正，雜案上官氏葢主事。德常持老子知足之計(jì)。妻死，大將軍光欲以女妻之，德不敢取，畏盛滿也。葢長(zhǎng)公主孫譚遮德自言，德數(shù)責(zé)以公主起居無(wú)狀。侍御史以為光望不受女，承指劾德誹謗詔獄，免為庶人，屛居山田。光聞而恨之，復(fù)白召德守青州刺史，歲余，復(fù)為宗正，與立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯。右楚元王傳第六德附傳光威震人主，權(quán)傾天下，德畏其盛而懼婚。此在常情，不能無(wú)望也。御史承指誣德以誹謗詔獄，而德惟良折獄，用御史力，至免為庶人。此在常情，不能無(wú)說(shuō)也。然德拒疏已而光不放于利而不怨，御史阿已欲而光以說(shuō)之，不以道而不說(shuō)，抑光可謂賢矣。以是持滿，雖百世不傾可也。而坐牽于孽妻之愛(ài)，忍許后事不白，以是負(fù)天下，至于復(fù)宗。世謂霍氏之禍，萌于驂椉，亦光不早辯，頹其勛名，哀哉！

時(shí)恭、顯、許、史子弟，侍中諸曹皆側(cè)目于望之等，更生懼焉。乃使其外親上變事，言：竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無(wú)私，欲致大治，忤于貴戚尚書(shū)。今道路人聞望之等復(fù)進(jìn)，以為且復(fù)見(jiàn)毀讒，必曰嘗有過(guò)之臣，不宜復(fù)用，是大不然。且往者高皇帝時(shí)，季布有罪，至于夷滅，后赦以為將軍，高后、孝文之間，卒為名臣。孝武帝時(shí)，兒寛有重罪，系按道矦。韓說(shuō)諫曰：前吾丘壽王死，陛下至今恨之。今殺寛，后將復(fù)大恨矣。上感其言，遂貰寛，復(fù)用之，位至御史大夫。御史大夫未有及寛者也。董仲舒坐私為災(zāi)異書(shū)，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸?不誅，復(fù)為太中大夫、膠西相。仲舒為世儒宗，定議有益天下。孝宣帝時(shí)，夏侯勝坐誹謗系獄三年，免為庶人，宣帝復(fù)用至長(zhǎng)信少府、太子太傅。名敢直言，天下美之。有過(guò)之臣，無(wú)負(fù)國(guó)家，有益天下。此四臣者，足以觀矣。前弘恭奏望之等獄決三月，地大震，恭移病出，后復(fù)視事，天隂雨雪，由是言之，地動(dòng)殆為恭等。臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，進(jìn)望之等以通賢者之路。書(shū)奏，恭、顯疑其更生所為，白請(qǐng)考奸詐，辭果服。遂逮更生系獄，下太傅韋玄成、諫大夫貢禹與廷尉雜考，劾更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車騎將軍高、許、史氏，侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨(dú)專權(quán)，為臣不忠，幸不復(fù)誅，不悔前過(guò)，而教令人言變事，誣罔不道。更生坐免為庶人。而望之亦使子上書(shū)，自?前事，恭顯白，令詣獄置對(duì)，望之自殺，天子甚悼恨之。右楚元王傳第六向附傳向以宗室，良欲盡忠于主，而嫉恭、顯、許、史輩懷奸害正，若力能肆諸市朝，猶君子之所與也，非私也。且向之言曰：?孔子與顏淵更相稱譽(yù)，不為朋黨；禹、稷與皋陶轉(zhuǎn)相汲引，不為比周。何則？忠于為國(guó)，無(wú)邪心也。向憂望之等復(fù)退，誠(chéng)無(wú)邪心，然已預(yù)焉，故不敢自為上陳之，而教其所親。上變雖夲，無(wú)邪心，至此而不幸欺矣。向誠(chéng)內(nèi)省，不以為嫌，然自為上陳之，而意不免乎便已，且上安能無(wú)嫌而必聽(tīng)哉？從妻言之為妬。妻雖俚人語(yǔ)，其變?nèi)诵谋匾病Ｒ志幽転榭捎?，不能使上之必用。若夫成功，則天也，向如彼何哉？或曰：智者術(shù)之原，此術(shù)也，奈何？曰：欺。曰：君子之用智，不得已而至于術(shù)，猶托之正，是謂名之必可言，言之必可行。在君子為術(shù)，在圣人為權(quán)。舍曰正而出于欺，雖濟(jì)，君子恥諸。況不濟(jì)，何以自免于邪。不惟其欺不可為而已，抑奸人得以藉其口于主。曰，彼自謂正而正如此，后何以復(fù)信于上哉？此恭、顯所以得因是陷向，而向辭服。又不惟其能陷向而已，卒幷望之遣子上書(shū)，事見(jiàn)治而殺望之，自向?yàn)橹?。雖然，玄成、禹非朋恭、顯者也。若曰向誠(chéng)忠于國(guó)家，而慮不聽(tīng)，乃欺若此，治其欺可也，而曰前欲毀離親戚，為臣不忠。夫向不為忠，孰為忠邪？二子漢儒宗，猶畏恭、顯竊位患失而鄙如此，況其下者乎？

諸呂擅權(quán)，欲劫少主，危劉氏。陳平嘗燕居，深念，賈往不請(qǐng)，直入坐。平方念，不見(jiàn)賈。賈曰：何念深也？平曰：生揣我何念？賈曰：不過(guò)患諸呂、少主耳。天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權(quán)不分。臣嘗欲謂太尉絳侯，絳侯與我戲，昜吾言。君何不交驩太尉，深相結(jié)？乃以五百金為絳侯壽，厚具樂(lè)，飲太尉，太尉亦報(bào)如之。及誅呂氏，立孝文，賈頗有力。右陸賈傳第十三誅產(chǎn)、祿，迎文帝，天下后世皆知其為平勃、朱虛、東牟之功，謂賈有游談之助耳。雖如孝文深德大臣之立，已而謂章與興居始謀立齊王，猶詘其功，然間一歲，終立二人為王。至賈之功，則無(wú)一人為言之，文帝亦不圖也。以陳平之智，百發(fā)百中，而方其端居深念，不知所出，微賈發(fā)之，安知與勃深相結(jié)，使彼不疑而后可與成功哉？管蔡之事，斷可見(jiàn)矣。圣如周公，賢如召公，而召公不悅，故周室?危。況勃椎少文，昧于慮始，安能不疑平而覩未萌，以成至計(jì)哉？然賈一言而兩人成謀，社稷之計(jì)出其掌握，去產(chǎn)祿如莧陸之昜，措劉氏如太山之安，二人同心，其利斷金，豈不信哉。然平始起微時(shí)，有功當(dāng)賞，不?魏無(wú)知，高帝固以為不背夲者。及此，智竆計(jì)困，得賈一言而免深禍，成大勛，事定國(guó)安，而已佚樂(lè)。顧?賈夲圖，不聞其為上言之。上亦莫之省。賈亦不自言，而翛然事外，樂(lè)以?利。昜曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。陸賈以之。

朱建母死，貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具。陸賈素與建善，廼見(jiàn)辟陽(yáng)侯，賀曰：平原君母死。辟陽(yáng)侯曰：平原君母死，何以賀我？陸生曰：前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其母故。今其母死，君誠(chéng)厚送喪，則彼為君死矣。辟陽(yáng)侯乃奉百金裞?；驓П訇?yáng)侯，惠帝欲誅之。建乃求見(jiàn)孝惠幸臣閎籍孺。閎籍孺從其計(jì)言帝，果

出辟陽(yáng)侯。孝文時(shí)，淮南厲王殺辟陽(yáng)侯以黨諸王，孝文聞建為其策，使吏捕，欲治建，遂自剄。

右朱建傳第十三陸賈自喜畫(huà)策，而朱建又尚氣節(jié)，兩人為此，皆其性所不能已也。然賈亦善建，故哀建母死不葬，乃以計(jì)動(dòng)辟陽(yáng)侯，使助建喪。建以母死不葬，故德賈之惠廼，以謀恐閎籍孺，使免辟陽(yáng)侯死，此其情也。而辟陽(yáng)侯閎籍孺，兩人皆行不正，賈建與通計(jì)議，甚污可鄙者：若曰：賈為人喪，建為母死，儻可以免。然君子之與人交，惟無(wú)以利為哉？將無(wú)所不至也。

婁敬，齊人，漢五年，戍隴西，過(guò)雒陽(yáng)，脫挽輅，見(jiàn)齊人虞將軍曰：臣愿見(jiàn)上言便宜。虞將軍入言上，上召見(jiàn)。右?jiàn)渚磦鞯谑粗?jiàn)在漢五年。然漢、楚之爭(zhēng)，蕭何、曹參、韓信、張良、陳平竝從漢王，方是時(shí)，婁敬何在耶？天下已定于漢，諸侯王將皆封，而敬始為戍卒，脫挽輅而獻(xiàn)計(jì)謀，豈愚于前而智于后哉？人才各有所長(zhǎng)，當(dāng)分裂擾攘之際，戰(zhàn)攻成敗，間不容發(fā)，智者獻(xiàn)謀，勇者獻(xiàn)力，有如蕭、韓、張、陳、竝以人杰馳騁而興漢，敬之才不足與于其間也。漢已有天下，而長(zhǎng)治之策未立，敬于是焉出矣。勸都關(guān)中，則良、平之所未發(fā)，而敬首陳。至群臣爭(zhēng)言都周，然后張良乃從而明言其便，竟建西都，諫伐匈奴，則良、平之所不慮，而敬獨(dú)疑。至白登見(jiàn)圍七日，然后陳平廼從而計(jì)賂閼氏，僅以得解。則是敬之二議，蚤圖先見(jiàn)，皆良、平之所未思也。又敬之所陳凡三事，皆有先后。始議徙都以安國(guó)夲，國(guó)勢(shì)既足，獨(dú)憂四夷，故中勸高帝以結(jié)和親。論可以母戰(zhàn)而漸臣者，和親既成，外患斯弭故然。又勸高帝徙六國(guó)彊族以實(shí)關(guān)中，為彊本弱末之術(shù)。如是，漢業(yè)成矣。而高帝盡用其計(jì)，漢以大治，傳祚四百，故敬之功不減漢初起佐命功臣也。

惠帝為東朝長(zhǎng)樂(lè)宮作復(fù)道，方筑武庫(kù)，南通奏事，因請(qǐng)間曰：陛下何自筑復(fù)道？高帝寢衣冠月出游高廟，子孫奈何椉宗廟道上行哉？惠帝懼曰：急壞之。通曰：人主無(wú)過(guò)舉，今已作，百姓知之矣。愿陛下為原廟。

右叔孫通傳第十三原廟非古也，自通啟之。且子孫椉宗廟道上行，不可也，則亦壞之而已。夲為復(fù)道，不為原廟，百姓皆已知之矣，奈何復(fù)教人主，使欺百姓以取是名乎？夫人主行無(wú)過(guò)舉，改之可也，文之非也。

叔孫通舍枹鼓而立一王之儀，遇其時(shí)也。

右叔孫通傳贊第十三禮樂(lè)廢，叔孫綿蕞草具于介胄中，世儒末習(xí)，何足為一王之儀？然秦滅詩(shī)、書(shū)，繼以高祖，惡儒士功臣又皆武夫屠販之流，或殿上飲酒，拔劎爭(zhēng)功，?，何不覆而亂哉。通因時(shí)制宜，度高祖所能行以漸革之，漢卒稱文治。通于此功亦多矣。觀通始征魯兩生，兩生不肯行，以為禮樂(lè)必百年積德而后可興，通以謂鄙不知時(shí)變，棄而不取。然則通雖祖?兦殘缺之舊，?小不備，姑取而有之，而漢卒賴焉，文理以興，雖謂之成一王之儀，可無(wú)愧也。厲王力扛鼎，乃往請(qǐng)辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯出見(jiàn)之，即自褏金椎椎之，命從者刑之。馳詣闕下，肉袒而謝曰：臣母不當(dāng)坐趙時(shí)事。辟陽(yáng)侯力能得之。呂后不爭(zhēng)，罪一也。趙王如意子母無(wú)罪，呂后殺之，辟陽(yáng)侯不爭(zhēng)，罪二也。呂后王諸呂，欲以危劉氏，辟陽(yáng)侯不爭(zhēng)，罪三也。臣謹(jǐn)為天下除賊，報(bào)母之仇。其志為親，故不治，赦之。

右淮南王傳第十四辟陽(yáng)罪應(yīng)大戮，不止于三，而諸王擅殺列侯，罪亦無(wú)赦。文帝知辟陽(yáng)之足以得死，而傷厲王之為母報(bào)仇，又以兄弟恩故，屈法赦長(zhǎng)，可謂寛矣。內(nèi)假手于人，以去元惡，而外不害親親之仁，寛之可施，術(shù)莫尚此。然而竟以是驕淮南，使速敗，故傳曰寛難。

厲王不用漢法，出入警蹕稱制，文帝重自切責(zé)之，令薄昭予厲王書(shū)，諫數(shù)之曰：竊聞大王剛直而勇，慈惠而厚，貞信多斷，是天以圣人之資奉大王也。右淮南王傳第十四厲王驕不學(xué)問(wèn)，未可以義理動(dòng)也。昭緣君命，為書(shū)切責(zé)，以天下公法懼之可也。今先稱所長(zhǎng)，以順適其志，而后數(shù)其罪，意誠(chéng)是也。然人臣而以圣人奉之，其明者耶，則懼不敢當(dāng)，知禍之不可勝矣；其暗者耶，則益驕，無(wú)乃曰人謂我圣，我固自圣，是促之亂也。昭詞非也。

廼遣長(zhǎng)載以緇車，令縣次傳袁盎。諌曰：臣恐其逢霧露病死，陛下有殺弟之名，奈何？上曰：吾特苦之耳。令復(fù)之?；茨贤鯊i不食而死。上悲哭，謂袁盎曰：吾不從公言，卒兦淮南王。盎曰：愿陛下自寛。上曰：為之奈何？曰：獨(dú)斬丞相御史以謝天下，廼可。上即令丞相御史逮諸縣傳淮南王不發(fā)封，餽侍者皆棄市。

右淮南王傳第十四七國(guó)反，聞盎勸上以誅御史大夫鼌錯(cuò)，當(dāng)時(shí)皆尤錯(cuò)以為權(quán)首，而不甚罪盎。葢七國(guó)以誅錯(cuò)為名也?；茨贤醴磿r(shí)，上以弟，故曰赦之；群臣以法，故曰無(wú)赦，而上自赦之。王不幸道死，大臣何罪？盎椉隙以勸誅丞相御史，然則盎果亂人喜權(quán)凌上者，非但不善錯(cuò)而擠之也，至終不得其死，豈不幸耶？

淮南王安入朝，雅善太尉武安侯田蚡。武安侯迎之霸上，與語(yǔ)曰：今上無(wú)太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。宮車一日晏駕，非王尚誰(shuí)立者？淮南王大喜。

右淮南王傳第十四安為人資俊材，喜名好士，而蚡以大臣處帷幄，私許以非望。安之禍，蚡啟之也。安反伏誅。以伍被之才，苦諫數(shù)四，雅稱漢美，而竟以雷同幷戮。蚡不及誅，幸也。

楚漢初起，武臣略定趙地，號(hào)武信君。通說(shuō)范陽(yáng)令徐公，徐公再拜，具車馬遣通。通遂以此說(shuō)武臣。武臣以車百乘，騎二百，侯印迎徐公。燕、趙聞之，降者三十余城，如通策焉。

右蒯通傳第十五說(shuō)士能以其辯張為利害，奪人于頃刻之間，類今日言之，明日不可復(fù)用者。若通說(shuō)武信，以謂范先降而身死，邊地必皆為金城湯池。范陽(yáng)令先下，必身富貴，邊城必相率而降。后卒如其言。此策也，非說(shuō)也。

躬與孫寵謀上變事，東平王云云，后謁及伍宏等皆坐誅。侍中董賢愛(ài)幸，上欲侯之，遂下詔云：躬、寵因賢以聞，封賢為高安侯，寵為方陽(yáng)侯，躬為宜陵侯。丞相王嘉內(nèi)疑東平獄事，爭(zhēng)不欲侯賢等，語(yǔ)在嘉傳。躬上奏言單于當(dāng)以十一月入塞，后以病為解，疑有他變，　詐為卑爰?使者來(lái)上書(shū)，唯天子哀告單于?臣侍子，令匈奴客聞焉。則是所謂上兵伐謀。公孫祿言躬逆詐，造不信之謀，不可許。上廼罷，群臣獨(dú)與躬議，因建言：往年熒惑守心，太白高而芒光，又角星茀于河鼓，其法為有兵亂，可斬一郡守，以立威震四夷。上然之，以問(wèn)丞相。丞相嘉對(duì)曰：臣聞動(dòng)民以行不以言，應(yīng)天以實(shí)不以文。就拜孔鄕侯傅晏為大司馬衛(wèi)將軍。是日日有食之。董賢因此沮躬、晏之策，上繇是惡躬等。右息夫躬傳第十五班固贊云：利口之覆邦家，此言至躬，始造詐計(jì)，欲擕匈奴，而公孫以王者威信排之而不聽(tīng)，卒懷詭心，欲以厭星變，而王嘉以天不可欺沮之而不從。二議明甚，而哀帝溺躬憸言，初不知悟。利口之入人如此哉！然躬以利心告變，覬覦輔政，隂謀誣誅東平王等，與董賢俱封，賢亦其黨矣。后賢惡躬薄，加沮焉，不旋踵躬敗，故人主茍暗于聽(tīng)，則君子雖彊，不足以間小人。而以小人間小人，則有一隙焉而立聽(tīng)，其浸潤(rùn)道以相勝然也。

初，躬待詔，數(shù)危言高論，自恐遭害，著絕命辭。

右息夫躬傳第十五。班固詆躬云：息夫作奸，東平誅躬。豈但躬敗，東平欲因事抵巇，謀動(dòng)蕭墻，生釁邊鄙，以招權(quán)寵，快已志，未及戮而自殘，幸矣。懷諼誤國(guó)，以得禍敗，何所取而許其危言高論乎？又絕命詞內(nèi)訟忠憤，感激可勸，而后世溺其淫辭，故出之。萬(wàn)石君石奮無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)舉無(wú)與比，過(guò)宮門闕，必下車趨，見(jiàn)路馬必軾焉。郎中令王臧以文學(xué)獲罪皇太后，太后以為儒者文多質(zhì)少，萬(wàn)石君家不言而躬行廼，以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。后慶為齊相，齊國(guó)慕其家行，不治而齊國(guó)大治。

右石奮傳第十六奮為善若固有之，不以是近名，故人服也。下宮門，式路馬，禮也。自漢以來(lái)，行之者少，或行之猶非其誠(chéng)，舜禹行趨，人猶以為賤。今世有一切腐儒，舍圣人之跡而為之，莊子所謂冠枝木之冠，帶死牛之脅，獨(dú)弦哀歌之徒，無(wú)補(bǔ)世治。豈但人不知化之，不笑議而嫉排之則可矣，肯慕而化之哉？彼誠(chéng)矯偽欺世，度圣人之事，皆已才智之所不能及，則寧盜其跡之昜為者，以誑聾俗而不知察，故人皆以為賤。若奮之出于至誠(chéng)恭謹(jǐn)，不知名之為可近，則此所以當(dāng)世不謗，后人尊之。不然，父子一切不知學(xué)問(wèn)，徒廑廑不為過(guò)而已，何以隱然為漢忠臣孝子，古今仰之若此哉！

慶為丞相時(shí)，漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國(guó)多事，天子廵狩海內(nèi)，修古神祠，封禪，興禮樂(lè)。公家用少，桑弘羊等致利，王溫舒之屬峻法，兒寛等推文學(xué)，九卿更進(jìn)用事，事不關(guān)決于慶。慶醇謹(jǐn)而已，在位九歲，無(wú)能有所匡言。嘗欲請(qǐng)治上近臣所忠，九卿咸宣不能服，反受其過(guò)，贖罪。

右石奮傳第十六。傳曰：天下多事，則賢哲馳騖而不足；天下無(wú)事，則庸夫高枕而有余。慶為謹(jǐn)厚君子，然材智不足道也。漢以高帝厚萬(wàn)石君之故，因厚其子孫。萬(wàn)石君以一介之善，使冒三事慶，正使奕世小心無(wú)咎，何足以濟(jì)鼎足，折形渥之兇哉！

元封四年，關(guān)東流民二百萬(wàn)口，無(wú)名數(shù)者四十萬(wàn)，公卿議欲請(qǐng)徙流民于邊以適之。上以慶老謹(jǐn)，不能與其議，乃賜丞相告?，而案御史大夫以下。慶慙不任職，上書(shū)上報(bào)曰：今流民愈多，計(jì)文不改，孤兒幼年未滿十歲，無(wú)罪而坐率，朕失望焉。今君上書(shū)請(qǐng)入粟為庶人，夫懷知民貧而請(qǐng)益賦，動(dòng)危之而辭位，欲安?難乎？君其反室。慶素質(zhì)，見(jiàn)詔報(bào)反室，而自以為得，許上印綬。掾吏以為責(zé)甚深，而終以丑惡之辭也?；騽駪c宜引決，慶甚懼，不知所出，遂復(fù)起視事。

右石奮傳第十六。忠實(shí)仁厚，漢廷如石氏父子者，固不可以一二數(shù)，而慶又尤謹(jǐn)者，豈樂(lè)病國(guó)害人哉？然才非其任，智能不及，不唯坐視民兦，無(wú)術(shù)以救，而至欲以請(qǐng)徙邊，類，殘忍不愛(ài)民體國(guó)者之為葢！自古及今，所謂一切善人者，皆暗不知計(jì)議，或奸謀助之，不幸雷同，其弊乃甚于惡人之志殺人者，而始終昧昧亦不自知也。不然，豈其丑之以反室而欲往，懼之以責(zé)深而復(fù)起哉！

衛(wèi)綰戲車為郎，文帝崩時(shí)，屬孝景曰：綰長(zhǎng)者，善遇之。景帝以為廉忠無(wú)它腸，代桃侯舍為丞相，朝奏事如職所奏。然自初宦以至相，終無(wú)可言。

右衛(wèi)綰傳第十六唐詩(shī)人云：賈生明王道，衛(wèi)綰攻車戲。同遇孝文時(shí)，何人都貴位？甚矣夫才大難用，論高難信，而無(wú)能謹(jǐn)厚者之昜合且親也。

周仁得幸，后宮秘戲，仁常在旁，終無(wú)所言。上時(shí)問(wèn)人，仁曰：上自察之。然亦無(wú)所毀。

右周仁傳第十六直不疑周仁、張?號(hào)為一切長(zhǎng)者，不疑人枉以盜而不自辨，曰：長(zhǎng)者可也。若仁，上所親如此，又時(shí)有所問(wèn)，毎曰上自察之。此謹(jǐn)于保身者也，何足尚哉！張?始以刑名進(jìn)，廼能使官屬以為長(zhǎng)者，而不敢大欺，至涕泣對(duì)具獄。?不特愛(ài)已，且愛(ài)人似小勝耳。

梁平王襄、李太后親平王之大母也。而平王之后曰任后。初孝王有?尊直千金，任后聞而欲得之。李太后曰：先王有命，毋得以尊與人。王襄直使人開(kāi)府，取尊賜任后。有漢使者來(lái)，李太后欲自言，王使謁者中郎胡等遮止，閉門。李太后與爭(zhēng)門措指。公卿治奏，以為不孝，削梁王五縣，梟任后首于市。

右梁平王傳第十七漢法行，不私多貸其親。任后事李太后誠(chéng)不順，而罪梟首，此法民懼俗化之夲也。然任后罪，殺之可也。梟首?尸，斷恩已甚，葢漢習(xí)秦余，非甸師之意矣。

誼以為漢興二十余年，宜當(dāng)改正朔，昜服色。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之之屬盡害之。廼毀誼曰：洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。于是天子后亦疎之，不用其議。

右賈誼傳第十八。嗟乎，士之難進(jìn)也尚矣！絳侯等皆漢功臣，忠實(shí)宜體國(guó)者，而見(jiàn)誼進(jìn)?，不能，不害其能，況勢(shì)利輩哉！睂山蘇公言誼志大量小，非漢文不能用誼。誼不能用漢文，以謂得君如此，猶且以不用死。然則天下無(wú)堯、舜，終不可以為歟。嘗竊疑之。夫人臣奮不顧身，為主立事，主任而勿貳，廼得自竭？以漢文之賢，葢能知誼任公卿者，而亦且惑絳、灌之私論。若中才之主，不能知賢，葢不足道，既疎不用其議，猶彊聒而不舍，此誼之所難也。若枉已以交絳、灌之徒而幸不斥，至其有為，又與之異趨，則身可容而為道不行，其卒亦自傷哭泣夭絕，命也夫！雞北晁先生雞肋集卷第四十二。