天臺(tái)陳氏先祠記

天臺(tái)陳氏先祠記

天臺(tái)陳氏，居?xùn)|哲山者為著姓。其先自婺來(lái)遷，至秉彛十余世矣。族之盛凡近百家。秉彛之祖恐其族大服降，其情或離而不屬，乃為祠祀，始遷祖而使族人合?，以維系其心。元末兵亂，祠毀于火，秉彛之父彥圣欲作新之，未果而卒。國(guó)朝洪武十年，秉彛以為先人之志，奚可不承，乃謀于堂弟，集財(cái)聚工，為祠于故址，復(fù)以?噐不可以?也，設(shè)牢醴粢盛之噐蔵于祠。以族人各用其物，以?為不?也，割田若干畝以供祀事，請(qǐng)族之宗子主其??，必由禮而不越焉。其役逾年而成其事，可以傳久而無(wú)弊。因趙君?來(lái)京師，請(qǐng)書(shū)之。今天下之禮不合于古者多矣，不合于古而合人情，雖圣人出。不能易也。人之富貴自外至者，不可以必得，得之不可以世守。而祗祖事先之心，發(fā)乎天性，人之所同也。烏得以自外至為之制，而禁抑天性哉？茍拘古之法，庻人惟得?其禰。今飲與食，持杯必奠，執(zhí)?必祝，始為飲食之人，去今已逺矣。今之飲食，非彼為之也，人猶不忘之，況祖考吾之所本者，吾身皆其遺體，其可忘而不祀乎？自漢以來(lái)，民之祭已上及高祖，非人不由禮也，不合于人情，勢(shì)不可守也?？鬃訃L謂繼周者有所損益，其此?也。夫！陳氏之祠，自始遷而?群祖，言乎古之禮，固不盡合先王制禮之意，似可為得禮之本。蓋禮所以善俗而教民親睦，雖作于古，不足以感人心，猶非古也，雖不合于古，于俗有益焉，安知其不合于先王之意乎？暴戾之夫，不可以詞說(shuō)化，示之以父之像則泣，過(guò)祖之廟則敬，其泣與敬，豈待詞說(shuō)哉？出乎天性，不可止也。陳氏族人信盛矣，合之以一祠，猶一家也。此祠不廢，傳數(shù)百年，猶旦暮也。辨其親踈，謹(jǐn)其品節(jié)，不合于禮者鮮矣。有可以持世變俗者，極人力之至難，猶得為之，況為祠而善一族者乎？然則興作之工，雖?，而可書(shū)者甚大。余有志于變俗而未能者，喜其事約而愽，因記其成，且識(shí)所感焉。