天臺陳氏先祠記

天臺陳氏先祠記

天臺陳氏，居?xùn)|哲山者爲(wèi)著姓。其先自婺來遷，至秉彛十餘世矣。族之盛凡近百家。秉彛之祖恐其族大服降，其情或離而不屬，乃爲(wèi)祠祀，始遷祖而使族人合?，以維繫其心。元末兵亂，祠燬于火，秉彛之父彥聖欲作新之，未果而卒。國朝洪武十年，秉彛以爲(wèi)先人之志，奚可不承，乃謀於堂弟，集財聚工，爲(wèi)祠於故址，復(fù)以?噐不可以?也，設(shè)牢醴粢盛之噐蔵于祠。以族人各用其物，以?爲(wèi)不?也，割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其??，必由禮而不越焉。其役逾年而成其事，可以傳久而無弊。因趙君?來京師，請書之。今天下之禮不合於古者多矣，不合於古而合人情，雖聖人出。不能易也。人之富貴自外至者，不可以必得，得之不可以世守。而祗祖事先之心，發(fā)乎天性，人之所同也。烏得以自外至爲(wèi)之制，而禁抑天性哉？茍拘古之法，庻人惟得?其禰。今飲與食，持盃必奠，執(zhí)?必祝，始爲(wèi)飲食之人，去今已逺矣。今之飲食，非彼爲(wèi)之也，人猶不忘之，況祖考吾之所本者，吾身皆其遺體，其可忘而不祀乎？自漢以來，民之祭已上及高祖，非人不由禮也，不合於人情，勢不可守也。孔子嘗謂繼周者有所損益，其此?也。夫！陳氏之祠，自始遷而?群祖，言乎古之禮，固不盡合先王制禮之意，似可爲(wèi)得禮之本。蓋禮所以善俗而教民親睦，雖作于古，不足以感人心，猶非古也，雖不合于古，於俗有益焉，安知其不合於先王之意乎？暴戾之夫，不可以詞說化，示之以父之像則泣，過祖之廟則敬，其泣與敬，豈待詞說哉？出乎天性，不可止也。陳氏族人信盛矣，合之以一祠，猶一家也。此祠不廢，傳數(shù)百年，猶旦暮也。辨其親踈，謹(jǐn)其品節(jié)，不合於禮者鮮矣。有可以持世變俗者，極人力之至難，猶得爲(wèi)之，況爲(wèi)祠而善一族者乎？然則興作之工，雖?，而可書者甚大。余有志於變俗而未能者，喜其事約而愽，因記其成，且識所感焉。