易緯略義序

緯者，其原出于七十子之徒，相與傳夫子之微言，因以識(shí)陰陽(yáng)五行之序，災(zāi)異之本也。蓋夫子五十學(xué)易而知天命。子贛曰：夫子之言性與天道，不可得而聞。是以其可言者，六藝之文著之；其難言者，游夏之徒，或口受其傳，恉益增附推闡，以相傳授。秦漢之閒，師儒第而錄之。其亦有技術(shù)之士，以其所能推說(shuō)于篇，參錯(cuò)閒岀，故其書(shū)雜而不能醕。劉歆之于緯精矣。當(dāng)其時(shí)，河洛之文大備，而七略不著錄，將以符命之學(xué)出于其中，在所禁祕(mì)耶？鄭康成氏，漢之大儒，博通古文，甄錄而爲(wèi)之注，則緯之出于聖門(mén)，而說(shuō)經(jīng)者之不可廢也審矣。至隋而六經(jīng)之緯焚滅，唯易獨(dú)存。後漢書(shū)注載其目曰稽覽圖、乾鑿度、坤靈圖、通卦驗(yàn)、是類謀辨。終備宋而更有乾元序制記、乾坤鑿度。宋之諸儒排而擯之，訖于元明，無(wú)傳于世。存者獨(dú)明永樂(lè)大典所編，而緯無(wú)完書(shū)矣。竊嘗以爲(wèi)乾坤鑿度僞書(shū)也。不足論。乾元序制記。宋人鈔撮者爲(wèi)之。坤靈圖是類謀辨終備。亡佚旣多。不可指說(shuō)。其近完存者。稽覽圖。乾鑿度通卦驗(yàn)?；[圖論六日七分之候。通卦驗(yàn)言八卦晷氣之應(yīng)。此孟京氏陰陽(yáng)之學(xué)。乾鑿度論：乾坤消息，始于一，變而七，進(jìn)而九，一陰一陽(yáng)，相竝而合于十五，統(tǒng)于一元，正于六位，通天意，理人倫，明王度。蓋易之大義，條理畢貫，自諸儒莫能外之。其爲(wèi)夫子之緒論。田、楊以來(lái)，先師所傳習(xí)，較然無(wú)疑。至其命圖書(shū)，考符應(yīng)，算世軌，則其傳湮絕，文闕不具，不可得而通，亦非達(dá)士之所欲說(shuō)也。故就三書(shū)而求其醕者，通卦驗(yàn)十三，稽覽圖十五，乾鑿度十八。易學(xué)蕪絕，漢人之書(shū)皆巳亡，闕其僅而存于今，足以考古師說(shuō)如此。三書(shū)者，治易者蓋可忽乎哉！故條而次之，以類相說(shuō)，通其可知者，闕其不可知者存，其義略焉爾。