○次引莊嚴論頌義

○次引論 攝大乗說阿頼?識與雜?法互爲因緣如炷與燄展轉(zhuǎn)生燒又如束蘆互相依住。宗鏡云：如燈炷束蘆者，舉

○次申頌義 然伽他説種子功能名五根者爲破離識實有色根於識所?似?根等以有?生五識用故假名種子及色功能

大乘莊嚴經(jīng)論 至心學道，發(fā)大勇猛，決趨菩提。

○次緣論頌 觀所緣論亦作是説識上色功能名五根應理功能與境色無始互爲因彼頌意言異熟識上能生?等色識種子

○次本論頌答 頌曰：此心所徧行，別境善煩惱，隨煩惱不定，三受?相應。：宗鏡第五十五卷云：上三句頌列六

○次夲論頌答 頌曰：由假說我法，有種種相轉(zhuǎn)，彼依識所?，此能?唯三，謂異熟思量，及了別境識。。此夲論

○次引論證釋 瑜伽論説不信懈怠放?忘?散亂惡慧一切?心皆相應故忘?散亂惡慧若無心必不能起諸煩惱要緣曾

○次重引前經(jīng)中頌二初引頌 ?彼經(jīng)中復作是説由攝藏諸法一切種子識故名阿頼?勝?我開示。

引頌 謂有大乗阿毘達摩契經(jīng)中説無始時來界一切法等依由此有諸趣及涅槃證得。阿毘達摩，此云無比法。攝論釋

六相義頌 一機?動六機分，總別全歸不動勲。振起綱宗成是相，掃除情解絶紛紜。