○次重引前經(jīng)中頌二初引頌

○四引入楞伽經(jīng)頌二初引頌 入楞伽經(jīng)亦作是説如?遇風(fēng)緣起種種波浪現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)無有間斷時(shí)藏識?亦然境等風(fēng)所

○三引解?密經(jīng)頌二初引頌 解?密經(jīng)亦作是説阿陀那識甚?細(xì)一切種子如瀑流我於凡愚不開演恐彼分別執(zhí)爲(wèi)我。

引頌 謂有大乗阿毘達(dá)摩契經(jīng)中説無始時(shí)來界一切法等依由此有諸趣及涅槃證得。阿毘達(dá)摩，此云無比法。攝論釋

○次引證二初唯識頌 二十唯識伽他中言識從自種生似境相而轉(zhuǎn)爲(wèi)?內(nèi)外?佛説彼爲(wèi)十彼頌意説世尊爲(wèi)?十二處故

○次重引前經(jīng)中頌二初引頌 ?彼經(jīng)中復(fù)作是說由攝藏諸法一切種子識故名阿頼?勝?我開示。

○次釋二初引經(jīng) 如契經(jīng)說諸法於識藏識於法亦?更互爲(wèi)果性亦常爲(wèi)因性此頌意言阿頼?識與諸轉(zhuǎn)識於一切時(shí)展轉(zhuǎn)

牧牛頌引 牧牛之譬，其年久矣。自南泉拈掇，頭角轉(zhuǎn)露，暜明添足，繫之以頌，宗敎能詩之士雜然賡之。然自有

○次引證二初正引 慈尊依此説二頌言虛妄分別有於此二都無此中唯有空於彼亦有此故説一切法非空非不空有無及

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說一切有情無始時(shí)來有種種界如惡叉聚法?而有界?種子差別名故又契經(jīng)說無始時(shí)來界

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說諸有情心?浄諸法所熏?故無量種子之所積聚論說內(nèi)種定有熏?外種熏?或有或無。